ـ[المحدث الصغير]ــــــــ[17 - 05 - 03, 07:56 م]ـ
من أين جئت بكلام الشيخ ابن عثيمين انه اذا علم الناس انه كذب
فإنه يخرج من الكذب ولك جزيل الدعاء
ـ[حيزوم]ــــــــ[18 - 05 - 03, 10:31 ص]ـ
أنا أعتقد بأن النكت هي من باب ضر ب الأمثال
وقال: ان كل مقصد محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعاً فالكذب فيه حرام
وان أمكن التوصل اليه بالكذب وحده فمباح ان أنتج تحصيل ذلك المقصود
ـ[أبو البشر]ــــــــ[19 - 05 - 03, 11:14 ص]ـ
إذا اجمعتم بان النكت كذب والكذب حرام
فما رأيكم باسمائكم التي سجلتم بها في المنتدى اليست كذب
وانتم تعلمون انها كذب
فلا تحاولو ا تبرير ذلك بان الإسم دال على صاحبة من قريب او بعيد فهذا
كذب
أعطونا رأيكم جزاكم الله خيرا
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[20 - 05 - 03, 03:26 ص]ـ
أخي المحدث الصغير بارك الله فيه:
قال الشيخ رحمه الله في كتاب الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ص183 عن المسرحيات: " ولا يعد هذا من الأشياء المحرمة لأنه كذب، فإن الإنسان لا يريد أن يتحدث بالشيء على أنه واقع، ولكن يريد أن يضرب مثلاً لصورة معينة تكون غير مناسبة ليحذر الناس منها، وكل واحد من الناس يعلم أن هذا الرجل ليس هو الممثل به حتى نقول إنه كذب "
أخي أبا البشر وفقه الله:
من الذي أجمع على أنها كذب؟
ـ[أبو البشر]ــــــــ[20 - 05 - 03, 10:59 ص]ـ
أشكركم جميعا
كنت اقصد الرد على اللذين قالوا بانها حرام لأنها كذب
ـ[حيزوم]ــــــــ[20 - 05 - 03, 12:00 م]ـ
الحديث صريح في أنها غير جائزة
ـ[المحدث الصغير]ــــــــ[21 - 05 - 03, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء والله ما اردت الا التوثق من المعلومة
ـ[أبو البشر]ــــــــ[21 - 05 - 03, 10:18 ص]ـ
رسالة نوجهها الى حيزوم
راجع أقوالك في هذا الباب فانت مرة يمين ومرة يسار
راجع أقوالك ولاتكن ممن يقول ان اساء الناس أسأت وان احسن الناس احسنت
حدد موقفك
ـ[حيزوم]ــــــــ[21 - 05 - 03, 05:37 م]ـ
أخى الكريم أنا أتكلم عن الكذب من أجل اضحاك القوم
لا أتكلم عن ضرب الأمثال
أحسن الظن بارك الله فيك
فالحديث صريح في أن من كذب ليضحك الناس فويل له ..... والاضحاك والله أعلم يعتبر قيد
أما تسجيلنا فى المنتدى ليس على سبيل الاضحاك
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[13 - 10 - 03, 08:21 ص]ـ
الظاهر أن كلام الشيخ ابن عثيمين عن التمثيل و ليس عن النكت و أيضا قوله فى التمثيل فهو مجتهد و لكن هذا مخالف للصواب الذى عليه كبار علماء الامة المعاصرين ومن أحسن ما كتب فى ذلك كتاب الشيخ بكر أبو زيد شفاه الله
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 10 - 03, 09:57 ص]ـ
حكم النكت في الإسلام
س: ما حكم النكت في ديننا الإسلامي، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
ج: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
نشرت بالمجلة العربية في باب فاسألوا أهل الذكر
وهذا هو الرابط
http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=Bz01195.htm
ـ[محمد حمد المري]ــــــــ[14 - 10 - 03, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم
سئل شيخ الاسلام بن تيميه عن النكت
س: فى عمل طعام فى الختم هل هو جائز؟ ومن يتحدث بين الناس بكلام أو حكايات مفتعله كلها كذب هل يجوز ذلك؟
ج: الحمد لله أما المتحدث بأحاديث مفتعله ليضحك الناس أو لغرض اخر فانه عاص لله ورسوله وقد روى بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ((ان الذى يحدث فيكذب ليضحك القوم منهم ويل له ثم ويل له ثم ويل له)) وقال ابن مسعود: ان الكذب لا يصلح فى جد ولا هزل ولا ان يعد أحدكم صبيه شيئا ثم لا ينجزه وأما ان كان فى ذلك ما فيه عدوان على مسلم وضرر فى الدين فهذا أشد تحريما من ذلك وبكل حال ففاعل ذلك مستحق للعقوبة الشرعية التى تردعه عن ذلك
وهاذا الكلام فى كتاب جامع المسائل لشيخ الاسلام صفحه (204)
ـ[المسالم]ــــــــ[14 - 10 - 03, 06:48 ص]ـ
أيها الأحبة:
نقطة الخلاف كما أتوقع هي:
إذا كان الشخص المقابل يعلم بأن الكلام لايراد به الحقيقة، كما في الروايات وغيرها ...
فهل نقول بأن الكذب - كما عرفه أحد المشايخ -: الإخبار بخلاف الواقع موهما أنه الواقع.
أما إذا لم يكن هناك إيها بأنه واقع فلا يعتبر من باب الكذب،
ولنأخذ مثالا:
ألف الشيخ ابن سعدي رحمه الله كتابا يعرف باسم (المناظرات الفقهية) بناه على قصة مناظرة بين شخصين (المستعين بالله) و (والمتوكل على الله) في مسائل شتى يتناقشان بالأدلة ثم يُظهر الشيخ الراجح على لسان أحدهما ...
فهل كتاب الشيخ هذا من الكذب، وعليه فقس عمل غيره من الأئمة.
وكما في ضرب الأمثال على لسان الحيوان، على منوال كتاب كليلة ودمنة.
¥