ـ[الأبهيشي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
حياك الله يا أبا سلمى ..
سؤال / ممكن تعرف دليل هذا الحصر يا أخي الأبهيشي؟ يعني كونه محمول فقط على من كان ديدنه ذلك؟
هو توجيه لهذا الحديث و حمله على وجه من أوجه معانيه , و دليله القصة التي ذكر فيها هذا الحديث , فعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يعمل عمل المستمر الدائم فوجهه النبي صلى الله عليه و سلم بهذا الحديث .. و هذا ظاهر واضح
سؤال / أليس المقصود بالحديث هو فضل حفظ القرآن يعني أن يقرأ العبد ما كان يحفظه في الدنيا فيرتقي به في درجات الجنة فتكون منزلته عند آخر آية يقرؤها؟
صحيح ما ذكرتَ , و لكنه أيضا يقر الهذ الذي كان من هذا الحافظ في دنياه حال قراءته للقرآن .. >> "كما كنت تقرأ في الدنيا " فدل على جواز قراءة الهذّ , فلا ننكر على من يقرأ الحزب في 9 دقائق ..
سؤال / النبي يقول [من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفققه]، وغيره يقول أنه يوجد من يفقهه ولو قرأه بين العشاء والفجر؟ يعني
الشيخ كان يتكلم عن السرعة في القراءة في قوله الذي نقلتُه عنه , و لم يكن حديثه عن الختم في أقل من ثلاث , فالشيخ يقول أن هناك من يختم في سبعة أيام و مدت قراءته اليومية لا تتجاوز الساعة , ففرق بين من يسرع في قراءته و يختم في أقل من ثلاث , و بين من يسرع في القراءة و يختم في سبع و الشيخ يقصد الأخير
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:20 م]ـ
الأخ الفاضل أبو سلمى ..
لو أن رجلا رزقه الله القوة و الفراغ نشر مصحفه في فجر يوم من أيام رمضان و قرأ 10 أجزاء (ثلث القرآن) في 5 ساعات متواصلة , ثم ذهب لقضاء لقضاء حقوق نفسه بقيلولة و أهله بشراء حاجاتهم , ثم صلى العصر و جلس في المسجد ليُكمل قراءته للقرآن و في نيته أن يجلس في المسجد إلى صلاة التراويح, أي أنه سيقرأ القرآن في أقل من ثلاث ...
فهل ننهاه عن الإكمال؟! و نقول له اجلس بقية يومك مسبحا و مهللا ..
هذا المثال ذكره الشيخ عبدالكريم الخضير اعتراضا على من يمنع الختم في أقل من ثلاث مطلقا ..
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:24 م]ـ
احملها على ظاهرها .. واحملها على أحسن محمل تقتضيه حقوق الأخوة في الله، أنا التمست لك العذر بقولها يا أخي
أنا لا أعرفك يا أخي وليس لي علم بالذي اطلعت عليه و بما لم تطلع عليه.
تابع معي
أنت مباشرة نسبت القول إلي أنا ولمتني عليه ووو ... الخ ... [وكان عليك أن تسألني عمن سبقني إلى قولي ذاك] قبل أن تنسبه إلي و قبل أن تلومني
فأنا حسنت الظن بك يعني بأنك لم تطلع عليه لألتمس لك عذراً
لكني أجدك الآن غضبت من قولي عنك أنك لم تطلع عليها
يعني أنت اطلعت عليها أم لا؟
- فإذا كنت اطلعتَ عليها فلماذا نسبتها إلي أنا ولمتني عليها؟
- وإن لم تكن قد اطلعت عليها .. فلماذا تغضب على من قال أنك لم تطلع عليها؟
عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِى رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِى وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِى أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ».
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:36 م]ـ
بدون تعليق
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
هذا المثال ذكره الشيخ عبدالكريم الخضير اعتراضا على من يمنع الختم في أقل من ثلاث مطلقا ..
أخي الحبيب الأبهيشي جزاك الله خيرا على الإفادة .. وحفظ الشيخ عبد الكريم بحفظه
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:02 ص]ـ
استسمحكم يا إخوتي
أنا متوقف عن المشاركة في هذا الموضوع
فاعذروني
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
استسمحكم يا إخوتي
أنا متوقف عن المشاركة في هذا الموضوع
فاعذروني
والسلام عليكم
لا عليك اخي الحبيب رشيد
أسأل الله تعالى ان يصلح حال كثير من الطلاب في هذا الملتقى
إذا صار الواحد منا يقول للاخر (الله الموعد وعند الله تجتمع الخصوم)
من أجل مسألة علمية ان صح التعبير هي من الفروع التي وسع الخلاف فيها السلف، فكبر على حسن الظن بين اهل الحديث اربع تكبيرات
¥