171 - حديث من صلى الصبح ثم جلس يذكر الله إلى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين كتب له أجر حجة وعمرة تامة تامة الأصح أنه ضعيف وضعفه أبو عيسى وجميع طرقه ضعيفة وهناك حديث في صحيح مسلم: عن سماك أنه كان يجلس حتى تطلع الشمس حسنا ً ولابي داود حسناء .. ولم يذكر أنه صلى البتة .. واذا ارتفعت فيصلي الضحى
172 - ما الفرق بين أخرجه ورواه؟ ج: لا فرق
173 - رواية – وامعتصماه – في القصة المشهورة في غزوة عمورية والله أعلم بصحتها والأصل أن يستغيث الإنسان بربه لقوله: إن اللذين تدعون من دون الله ... ويوجه أن كلام المرأة أن يصل الكلام إلى المعتصم حتى يخلصها من الأسر ..
والاستغاثة بالمخلوق لا بدَّ له من ثلاث شروط:
1_ أن يستطيع أن يساعده ويعينه في مهاجمة اللصوص أو الغرق
2 - أن يكون حيّا
3_ أن يكون حاضرا ً
174 - حديث: لا تمارضوا فتمرضوا – ضعيف –
175 - الشعبي والبصري الغالب أنهم يرسلان أما الشعبي فيرسل والغالب أن البصري يرسل وأحيانا يدلس ...
176 - حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " مرسل من حديث الزهري عن زين العابدين وأخطأ قرة بن عبد الرحمن فرواه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة والصواب إرساله ...
177 - حديث " من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار " يتقوى بجموع طرقه ويتقوى ..
178 - " كل أمر لا يبدأ فيه بحمد الله ... " مرسل أخطأ قرة فجعله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .. وقواه النووي وابن حبان وجمع من الحفاظ
178 - زيادة – يحيى ويميت- في التهليل دبر الصلوات غير صحيحة
179 - التصحيف في الإسناد والمتن: هناك منه من يضعف الحديث كابن لهيعة ومنه شيء يسير مثل مراسيل شعبة تساهل في أسماء رواته فعلى حسب الإكثار ..
180 - حديث" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " لا يصح تفرد به نعيم بن حماد الخزاعي ونعيم يخطأ كثيرا ..
181 - أسهل طريقة في جمع شواهد الحديث: من كتاب – تحفة الأشراف للمزي-
182 - حديث " المراءي في أكله كالمراءي في دينة " باطل
183 - أبو حنيفة من أجلة أهل العلم واشتغل بالفقه أكثر من الحديث فتكلم بعض المحدثين في ضبطه كالبخاري وابن عدي ... وذكر ابن رجب قاعدة: إن الفقهاء لا يحفظون الحديث مع أن هناك من يتقن كليهما كالبخاري وأحمد والشافعي
184 - حديث" تنظفوا فإن الإسلام نظيف " لا يصح وكذا النظافة من الإيمان
185 - معنى – فلان من الطبقة السادسة – على حسب تقسيم ابن حجر والطبقة: وحدة زمانية مقاربون في السن والإسناد فجعل الصحابة طبقة هذا في التقريب وجعل التابعين أربع طبقات: ثم كبار التابعين كعلقمة ومسروق وابن المسيب ثم الوسطى كابن سيرين والحسن البصري ثم الأصغر كقتادة ثم الأصغر صغار كالأعمش ثم كبار أتباع التابعين كابن عون والسابعة الوسطى من أتباع التابعين كهشيم ثم صغار أتباع التابعين ثم التاسعة صغار أتباع التابعين كابي داود الطيالسي ثم العاشرة كاحمد بن المديني
وابن معين والحادي عشر كالبخاري والثاني عشر كالنسائي
186 - حديث " أطعم الله من أطعمنا وسقا من سقانا " رواه مسلم من حديث المقداد ويقال قبل الأكل فلما لم يجد نصيبه قالها .. فأراد المقداد أن تنطبق عليه الدعوة فحلب للنبي لو تأخر مثلا ً ..
187 - حديث" من طاف بالبيت اسبوعا كان له كعتق رقبة " جاء من حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاس وجاء من حديث المنكدر التيمي- وهو من كبار التابعين – يقوى بشاهد المنكدر
188 - حديث " النهي عن الجلوس بين الظل والشمس " رواه أبو داود بعضهم قواه بطرقه مع وجود العلل ..
وينبغي للإنسان أن لا يجلس لتعدد الأخبار والحكمة: مجلس الشيطان
189 - لا يشترط رواية – حدثنا – في محمد ابن اسحاق في السيرة والأصل القبول حتى يتبين الخطأ ..
190 - لا يصح قول بعضهم " إن الحسن البصري إن حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة فالواسطة علي " لأنه لم يسمع منه ..
191 - حديث " الأبدان .. ؟!؟! الذين يسكون في الشام وفي عددهم " رواه أحمد و ضعفه ابن تيمية وغيره
192 - حديث " من لا يشكر الناس لا يشكر الله " لا بأس بإسناده
193 - حديث " إن الله راض عنك فهل انت راض عن الله " باطل
194 - حديث " لا يمس المصحف إلا طاهر " حسن جاء من طرق
195 - حديث " من كان له إمام فقراءته له وله قراءة " نقل الحافظ الاتفاق ع ضعفه
196 - حديث الدعاء بعد الركوع " ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى " ثابت
197 - لم يحتج البخاري بأبي الزبير مع أنه مما يدور عليه أحاديث جابر روى له ولم يحتج به والبخاري يعرض عن الرواة الذين فيهم كلام ....
198 - حديث " داوو مرضاكم بالصدقة " رواه أبو داود وفي ضعف
199 - حديث "البسوا البياض " خير ثيابكم ثيباب البياض " لا بأس بإسناده
200 - حديث " من سمع النداء فلم يحب فلا صلاة إلا من عذر " موقوف على ابن عباس وأخطأ بعض الراوة فرفعه ودلت النصوص على وجوب الجماعة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
¥