ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شهادة لله،،،
أعتقد أن جميع النصوص لا تفي بمطلب تحريم الاختلاط!
فإذا أجاز الشرع الاختلاط في أقدس العبادات كالصلاة والحج والجهاد والعيدين مع عدم الحاجة، فلاشك أنها فيما سواها أيسر وأوسع.
فالأمر بقرار المرأة واحتجابها لا يلغي جواز اختلاطها بالذكور.
إما في مجال العمل أو في الطرقات أو الحاجيات والمنافع وأما الضروريات فلا مجال للقول بالحرمة.
ورد في صحيح مسلم (لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوْ اثْنَانِ).
سبحان الله ما ذا تريد أصرح من أدلة منع الاختلاط
أتريد نصا يقول (وحرم عليكم الاختلاط)
كما هي حجج بعض المدخنين الذين يقولون نريد آية تقول (الدخان حرام)
وليتك أخي ترجع إلى كلام العلماء وما ساقوه من الأدلة
ـ[صالح العواد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:53 م]ـ
صدر مؤخرًا كتاب للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي بعنوان " الاختلاط .. تحرير وتقرير وتعقيب " حشد فيه الأدلة على حرمة الاختلاط رواية ودراية، وردّ على القائلين بجوازه بالأدلة الشرعية، وأقوال أئمة المذاهب الأربعة.
لتحميل الكتاب
http://www.islamlight.net/books/ikhtelat.pdf
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي صالح العواد
سبق أن اطلعت على الكتاب بشكل سريع , والنصوص واضحة في هذا المجال , ولسنا بصدد مناقشة حكم الاختلاط , لأن حكمه واضح وجلي
لكنني أبحث عن عذر لمن خالفوا هذه النصوص الصحيحة الصريحة وأجازوا الاختلاط , لعلنا نحسن بهم الظن.
وفق الله الجميع
.
.
ـ[المعلمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل أبوزياد العبدلي:
ماهي هذه النصوص الواضحة التي لا تقبل المناقشة والتأويل؟!!
وقبل أن تشرع في ذكر النصوص: أرجو أن تؤصل أصلا حتى يمكن استصحابه إن لم تفي هذه النصوص بالمطلب.
هل الأصل الحل أو الحرمة؟ أعني الأصل قبل نزول الحكم.
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل أبوزياد العبدلي:
ماهي هذه النصوص الواضحة التي لا تقبل المناقشة والتأويل؟!!
وقبل أن تشرع في ذكر النصوص: أرجو أن تؤصل أصلا حتى يمكن استصحابه إن لم تفي هذه النصوص بالمطلب.
هل الأصل الحل أو الحرمة؟ أعني الأصل قبل نزول الحكم.
بارك الله فيك أخي المعلمي
أنا قلت في موضوعي أننا لسنا بصدد مناقشة هل الاختلاط محرم أو غير محرم , لأنه عندي موضوع قطعي التحريم حتى وإن نجح دعاته وحققوه في مجتمعنا (وأقصد صورة الاختلاط التي يدعون إليها دعاة الاختلاط في هذا العصر لا الاختلاط العارض في سوق أو حج أو مصلحة من مصالح الدنيا)
فإن كنت تريد النصوص الواردة في ذلك فارجع إليها فقد كتب فيها العلماء وبينوها للناس أيما بيان
والأصل أن النساء بمعزل عن الرجال في الجاهلية والإسلام
فهذا الشاعر الجاهلي - وأظنه حاتم الطائي - يقول:
وأغض طرفي ما بدت لي جارتي ,,, حتى يواري جارتي مأواها
ولو كان الوضع مختلط بين الرجال والنساء لم يكن بغض الطرف عن جارته من مفخرة
ـ[المعلمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أبوزياد العبدلي:
مادام أن الأصل عندك اشتغال الذمة قبل العلم بالتكليف فلا داعي للمناقشة أو المدارسة.
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أبوزياد العبدلي:
مادام أن الأصل عندك اشتغال الذمة قبل العلم بالتكليف فلا داعي للمناقشة أو المدارسة.
بارك الله فيك أخي المعلمي
أحسنت مافيه داعي للمناقشة لأن الموضوع محسوم وليس فيه نقاش
وأنا ما زلت انتظر رأي مشائخنا الأفاضل (هل دعاة الاختلاط بين الجنسين في التعليم والعمل والمنتزهات والحفلات والبيوت , أصحاب أهواء أم أنهم مجتهدون أخطأوا؟)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:28 ص]ـ
أخي الغالي الحبيب أبو زياد العبدلي وفقك ربي ..
لكن هل ثمّة خلاف من أجل أن نقول أنهم معذورون ..
وهل إذا أتاني عامي أو متعالم .. فخالف و يتعسّف في الأدلة .. نقول له .. لك حق الإجتهاد .. و أنت معذور ..
طبعاً في نظري .. أن بنو علمان .. ليسوا داخلين .. في موضوعك .. أليس كذلك حبيبنا أبو زياد .. أم أني أخطأت؟؟ ..
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا راكان
أحسنت بنو علمان (ليس عليهم شرهه) , وآراؤهم ليست من ضمن الخلاف الشرعي المعتبر أصلا لأنهم أتباع الذين يقولون (ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ... )
لكن هناك من كنا نحسن بهم الظن ولا نحملهم إلا على خير , فتعجبنا حينما جاؤونا بهذه الطامة , حتى قال أحدهم ونحن في لقاء بأحد قاعات الجامعات (إن وضع مصلى للنساء معزول عن مصلى الرجال بدعة) وهو دكتور بأحد الجامعات وخطيب جامع إلا أن تخصصه ليس شرعيا ,
فهل هؤلاء وامثالهم نحسن بهم الظن ونقول أنهم اجتهدوا وأخطأوا ولهم شبهة دليل ,
أم نقول إنهم أصحاب شهوات خفية وظهرت.
بارك الله فيكم