- 65 - : أعلَّ البخاري طريق موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح حديث "كفارة المجلس" وجاء من طرق أخرى بعضها صححها ابن حجر , ولعلي أراجعها زيادة وأتأكد من الطرق
- 66 - الحافظ ابن حجر أراد أن يذكر الأحاديث في بلوغ المرام التي استدل بها أهل العلم سواءا ثبتت أو لم تثبت ويبين غالبا الحديث الذي لا يثبت
- 67 - س: قرأت كثيرا في التفسير عن الضحاك عن ابن عباس وسمعت أن للعلماء كلام فما هو: ج: الضحاك بن محازم لم يسمع من ابن عباس فهو منقطع
- 68 - دراسة السنة قسمان 1 - فقه الأحاديث وهو المقصود 2 - دراسة الإسناد وهو الوسيلة إلى الفقه فتجد الفقيه ومن لا علم له بالإسناد فيأخذ بقول المحدث وكذا العكس ومنهم من يجمع ..
- 69 - حديث "حُثِّي ثلاث حثيات في القبر " غير صحيح و" المقام المحمود " في أن النبي يقعد على العرش هذا الذي جاء عن جمع من السلف ضعيف لكن الصحيح أن المقامَ الشفاعةُ العظمى ..
- 70 - نوع المولاة " في حديث حاطب بن أبي بلتعة " 1 - مخرج من الملة 2 - دون ذلك
- 71 - حديث" من صلى أربعين يوما في مسجدي ... " ضعيف وجاء" من حافظ على التكبيرة الأولى أربعين يوما" وهو موقوف على أنس وضعف الترمذي رفعه
- 72 - سمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان .. وحديثه في البخاري.
- 73 - حديث " تهادوا تحابوا " ليس بالقوي تماما رواه البخاري في الأدب المفرد
- 74 - حديث" عن أبي رمثة في هذا الخبر أرني هذا الذي بظهرك فإني رجل طبيب فقال: الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها "عند أبي داود ولا بأس به والله هو الطبيب المشافي وقد جاء عن أبي بكر قيل له: هل ندعو لك الطبيب؟ قال: قد رآني يعني الله
- 75 - معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم " من ترك صلاة العصر حبط عمله " إحباط عمل اليوم فقط
- 76 - دراسة علوم السنة 1 - نظري 2 - عملي , فعلى الشخص أن يدرس النظري ثم يعمل بالأسانيد والرجال وهو يفسّر علم المصطلح
- 77 - الأثر عن " ابن عباس ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " (كفر دون كفر) لم تثبت وإنما جاءت عن تلاميذه .. وجاء في رواية أقوى: ليس الكفر الذي تذهبون إليه
- 78 - حديث محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة " آية الكرسي دبر كل صلاة " رواه النسائي وصححه ابن حبان فلا بأس به
- 79 - " المقامات في قراءة القرآن لتخشيع الناس في الصلاة غلط "
- 80 - "إذا أُوقف شيء على المسجد .. فلا يحل بيعه ولا أن يخرج إلا باستثناءات ويمكن أن تستبدل الكتب المعطلة بكتب أخرى إلا أن تكون موقوفة على المسجد نفسه " ..
- 81 - اشترط ابن حبان خمس شروط في كتابه الثقات ذكرها في مقدمة كتاب الصحيح .. فهو يتوسع فيقول لا أعرفه ولا أعرف ابن من هو؟! وعنده الثقات الذي لم يجرح ولم يأت بما يستنكر وشروطه لا تكفي , فعنده " الثقة " الذي لم يجرح
- 82 - حديث" الجمعة واجبة إلا على أربع " جاء عن أحد صغار الصحابة ولا بأس به وهم الخادم والمرأة والصغير والمريض ..
- 83 - حديث" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعينه "جاء عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا
- 84 - س: هناك من يقول: إن مسلما يقدم الأسانيد الأقوى فالأقوى , وفي المتون المعلول ثم الصحيح مثل حديث علي في قيام الليل ونقلها عن المعلمي في كتاب التنكيل ج: الذي يستقرى صحيح مسلم يرى أن هذا ليس بمنهج يسير عليه .. فأحيانا يبدأ بالأسانيد الصحيحة المشهورة ثم يذكر الأسانيد التي هي أصح منها والأصل في مسلم: أنه لا يذكر المعلول إلا إذا بين هو أن يذكر ذلك مثل حديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر في الإسراء والمعراج فساق الإسناد ولم يسق المتن .. فالأصل أنه لا يذكر إلا ما صح عنده إلا إذا استثنى فينص .. وإن لم ينص فهو مقبول .. وقد تكلمت في هذه المسألة وقسمتها في موضع آخر
- 85 - العمل ركن في الإيمان .. كما نقل ذلك الإمام الشافعي اتفاق الصحابة في أركان الإيمان: 1 - الإعتقاد –2 - القول –3 - العمل ولا يجزئ بعضها عن بعض .. قال السعد: ولا نعلم بين الصحابة اختلافا في تكفيرهم للصلاة ولا نتخيل أن رجلا لا يصل ولا يصوم ولا ولايحج ولا يزكي ولا يأمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر ولا يترك موالاة الكفار ويعمل فضائل الأعمال!!!! .. وصدرت فتاوى من اللجنة الدائمة عن ذلك ..
¥