- 98 - الكتب التي يُنصح بها " الموقظة " {{{قلت ُ أبو الهمام " سنخرجُ قريبا ً -إن شاء الله - في صفحات في تلخيص الموقظة للشيخ المحدث عبد الله السعد}}} للذهبي أو لأصلها "الاقتراح " و" النكت لابن حجر " و" الكفاية للخطيب البغدادي " ومن الناحية العملية من خلال كتب العلل و كتب الجرح والتعديل حتى يطبق ما أخذه ناظريا ً
- 99 - حديث " لا ضرر ولا ضرار " جاء من طرق كثيرة لا تخلو من كلام وباجتماعها يكون حسن لغيره " وهي قاعدة دل عليها الكتاب والسنة " ومن حيث المعنى صحيحة
- 100 - بين السجديتين الثابت أن يقول" رب اغفر لي رب اغفر لي" هذا الثابت
- 101 - سلسلة " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " فيها خلاف مطول والصواب هي: أن الغالب من القسم الحسن وهي: بالمكرر 200 حديث وفيه أخبار تستنكر!! وقد تكلمنا على ذلك
- 102 زيادة " وبركاته " لا تصح وصححها ابن حبان وأغلب الحديث دون -وبركاته - فالأقرب أنها وهي شاذة
- 103 الأقرب أن َّ أبا عبد الرحمن السلمي سمع من عثمان بن عفان – رضي الله عنه- وأبو مُنيب الجُرَشِي " لا بأس به"
- 104 - لم يخرج البخاري " الحديث الطويل" من حديث جابر لأنه من طريق جعفر بن محمد عن محمد بن علي بن حسين بن أبي طالب عن جابر ولم يخرج البخاري لجعفر في صحيحه وإنما خرجه في الأدب .. لأنه عندما سئل أبو بكر بن عياش جعفرا: هل سمعتها؟ فقال: إنما هي رواية عن آبائنا .. وقال يحيى القطان " مجاهد أحب إلي من جعفر " والسبب أنه لا يرى جعفرا في غاية من الإتقان
- 105 - حديث " مسح على خفيه خطوطا من الماء " لا أعرفه والثابت: مسح على خفيه كما في حديث المغيرة بن شعبه وعلي
- 106 - الزيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم " مسح رأسه ثلاثا ً " عند أبي داود وخزيمة من حديث عثمان رضي الله عنه شاذة منكرة وقال داود: الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة كما في حديث عبد الله بن زيد.
107 - أفضل شيء لحفظ التراجم: بالرجوع إلى الكتب المسندة مثلا فيحفظهم يبدأ بالموطأ لأن رجال الموطأ مشاهير تدور عليهم الأحاديث الصحيحة.
- 108 - شريك بن عبد الله القاضي رحمه الله تعالى: من كبار أهل العلم الأفاضل وهو مشهور بصدعه وعدله بالحق وأطال الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد ولكنه غير متقن في الحفظ خاصة لما تولى القضاء ومعلوم أن القضاء مشغلة .. .. فساء حفظه ...
- وحديثه على ثلاثة أقسام:
-1 - ما حدّث من كتابه والأصل فيه القبول .. ويعقوب بن شيبة السدوسي أثنى عليه وممن سمع من كتابه عباد بن العوام وعيسى بن يونس وهذا موجود في سؤالات أبي داود أحمد
-2 - إذا حدث من حفظه قبل القضاء يقال: هو غير متقن فإن كان مستقيما قُبل وإن لم يكن لم يقبل يعامل على حديث وحدَه
-3 - بعد القضاء: فلا يقبل أهل الحديث روايته .. وتكلمنا عنه في شرح الترمذي ..
- 109 - الطريقة لقراءة كتب الجرح والتعديل على قسمين 1 - عندما يريد الإنسان أن يعرف ترجمة الراوي والحكم عليه فيرجع إلى التاريخ الكبير والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2_ أن يقرأ قراءة مطولة في كتب الجرح والتعديل وهذه مهمة ويحتاج إليها المتخصص حتى يعلم مناهج الحفاظ ويقارن بين اختلافهم .. كقول البخاري: فيه بعض النظر .. أو يقول: فيه نظر ... فتعرف الاصطلاحات من خلال القراءة المطولة والمقارنة.
وقال البخاري عن رشدين بن سعد: منكر الحديث وقال مرة: فيه نظر .. ومعنى ذلك: أحيانا تكون كثيرة فيقول: منكر الحديث .. وبعض الأحيان تكون قليلة فيكون في بعض الأحاديث نكارة فيقول: فيه نظر ويتبين المتشدد والمتساهل والمتوسط
والعجلي: من كبار أهل العلم: ولو قارنا بينه وبين غيره نجد عنده تساهلا ً ونعرف هذا بالمقارنة الطويلة .. والمتخصص لا بد له منها
- 110 - زيادة " العلي العظيم " في ابن ماجه ولا تثبت في أصل حديث " من تعار من الليل " رواه البخاري
¥