241 - حكم لبس الحديد من ساعة وخاتم - " ج: جاء عند الإمام أحمد في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " إن هذه حلية أهل النار" عن خاتم الحديث , فاختلفوا , فبعضهم حرّمه لهذا الحديث , وبعضهم قال: إن هذا الحديث لا يصح وإنما " التمس ولو خاتما من حديد " أصح وهو في البخاري , والصحيح أن نجمع: أن الخاتم من الحديد لا يجوز"إن هذه حلية أهل النار " والخبر ثابت وحديث "التمس ولو خاتما من حديد " لا يعني مشروعية لبسه وإنما معناه أنه يستعمل في شيء مباح , مثلما أهدى حلة حرير لعمر بن الخطاب فقال: ما أهديتكها لتلبسها , فأهداها عمر لأخ ٍ له مشرك في مكّة.
242 - قول" اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك ... أعتق الله ربعه من النار " في الصباح والمساء , هناك من قواه
فائدة: ابن تيمية من كبار الأئمة وقال عنه الذهبي: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث وهذا في الحقيقة مبالغة كبيرة وإنما قصد كثرة اطلاعة وقوة حفظه.
243 - زيادة "وبحمده" في" سبحان الله العظيم وبحمده أو سبحان ربي الأعلى وبحمده " ضعفها أحمد وابن الصلاح
244 - حديث أبي سعيد رضي الله عنه" الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام " متصل وليس بمرسل وجاء من طرق ٍ أخرى وصححه ابن حزم وابن تيمية وذهب أبو عيسى أنه مرسل
245 - قول " أقامها الله وأدامها " ضعيف
246 - جاء النهي عن قتل أربعة أشياء 1 - الصرد 2 - النملة 3 - النحلة 4 - الهدهد , وهو إسناد لا بأس به ولا ذكر للعنكبوت وجاء النهي عن قتل الضفدع وذكر الإمام الشافعي قاعدة: أن كل ما نهي عن قتله فأكله محرم وعكسها: كل ما أمر الشارع بقتله فهو محرم فلم يأمر الشارع بقتله إلا أنه خبيث ..
247 - المذي نجس نجاسة مخففة , والدليل في " حديث علي أنه أمر النبي الله صلى الله عليه وسلم بنضحه" وفي رواية "بغسله" والنجاسة قسمان: 1 - معنوية كنجاسة الكفار 2 - وحسية أ - مغلظة.كالكلب 2 - أخف نجاسة الإنسان العادي 3 - مخففة كبول الصبي والمذي , فيكتفى بالنضح , والغسل بالتقاطر والنضح بالتبليل والمني طاهر
فائدة: كتاب " العلل " لابن المديني وُجد بعضه وفقد الكثير إلا ما نقله يعقوب بن شيبة السدوسي عنه وفي مسنده - وكذا مسند الفاروق -لابن كثير فينقل كثيرا ًعن ابن المديني , ويمكن أن يقرأ بعد هذا كتاب " علل الكبير" للترمذي
248 - هل في حديث الجارية " أين الله " اضطراب ج: خرجه مسلم من حديث عطاء عن الحكم بن معاوية السلمي وليس فيه اضطراب ودل القرآن على ذلك " يخافون ربّهم من فوقهم " والفطرة كذلك فتقول " سبحان ربيَ الأعلى " وفي السنة " اللهم اشهد " ويرفع إصبعه إلى السماء وينكتها إلى الأرض " وقوله " ألا تأمنونني وأنا أمين مَن في السماء؟ "
249 - زيادة " استقيموا " تقدم كلام شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين أن الرواية "أقيموا " وجاءت رواية في حديث " سووا صفوفكم فإنّ تسوية َ الصُّفوف ِ " من تمام"وفي رواية ٍ "من إقامة " الصلاة.
250 - حديث علي بن أبي طالب " من قرأ آية الكرسي وآيتان من سورة آل عمران "قل اللهم ملك الملك "و"شهد الله انه لا إله هو" الكرسي من قرأها عند منامه لا يزال عليه من الله حافظ والأقرب هو الشيطان , وتقرأ دبر كل صلاة كما روى النسائي من حديث محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة , وهو إسناد لا بأس به , وأما خواتيم سورة البقرة " من قرأها في ليلة كفتاه "كما في صحيح البخاري من حديث أبي مسعود الأنصاري
251 - حديث" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " لا يصح وجاءت نصوص على الجماعة
252 - حديث" النظر مسموم من سهام إبليس " لعل الخبر فيه بعض الضعف
253 - حديث" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام الرجل في البيت وحده " صحيح.
254 - حديث"عمرو بن عبسة السلمي كان النبي صلى الله وسلم يقول "خير الرجال رجال أهل اليمن وفيه أكثر القبائل في الجنة " لا يصح
¥