[سمعنا وأطعنا .. سؤال فقط!! لماذا إسبال الثوب يعتبر من كبائر الذنوب!!؟؟]
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
سمعنا وأطعنا .. سؤال فقط!! لماذا إسبال الثوب يعتبر من كبائر الذنوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم؛ المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب "، وقال:" من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار"، ولم يقيد ذلك بالخيلاء.
سؤالي فقط إذا كان لغير خيلاء ما علاقته بالذنب العظيم الذي يجعل ما أسفل الكعبين في النار!!!
وعفواً هل يستحق هذا الذنب تلك الحملات التي تحذر بشكل كبير من الإسبال!!؟؟ مثل حملة:" أتقى وأنقى" وغيرها!!
فهل ما بقي في بلادنا إلا مثل هذه المعاصي!!؟؟
أتوقع والله أعلم لو رُئي شخص ما مسبلٌ ثوبه قد يُنكر عليه في ذلك؛ ويُتناسون معاصيه الأخرى!!
بل والذي شدني أكثر كما في نقل في الأثر عن عمر بن ميمون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: "لماطعن عمر، جاء الناس يعودونه فيهم شاب من قريش، فلما سلم على عمر، أبصر إزاره قدأسبل، فدعاه فقال: ارفع إزارك، فإنهأنقى لثوبك وأتقىلربك" فـ عمر رضي الله عنه وهو في هذا الموقف العصيب هل فعلاً يستحق منه هذا الإنكار!!؟؟
بل حتى أن الفقهاء تكلموا عن حكم صلاة المسبل!!
أتمنى أنكم فهمتموني في استشكالي ..
كما أتمنى منكم إزالة هذا الإشكال عني ..
أعانكم الله ووفقكم للخير والسداد ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:51 م]ـ
أي دراسة هذه يا أخي؟! هلا قلت: "انظر المكتبة الشاملة" وأرحتنا من هذا؟
هل لي أن أسألك سؤالين؟
1 - قول النبي صلى الله ليه وسلم: ((إنك لست ممن يصنع ذلك خيلاء)) ما هو ((ذلك))؟
2 - ما هي حالات المطلق مع المقيد؟ أرجو الإجابة دون الرجوع للمكتبة الشاملة!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:03 ص]ـ
أي دراسة هذه يا أخي؟! هلا قلت: "انظر المكتبة الشاملة" وأرحتنا من هذا؟
هل لي أن أسألك سؤالين؟
1 - قول النبي صلى الله ليه وسلم: ((إنك لست ممن يصنع ذلك خيلاء)) ما هو ((ذلك))؟
2 - ما هي حالات المطلق مع المقيد؟ أرجو الإجابة دون الرجوع للمكتبة الشاملة!
سامحك الله, و الله إن هذه الأحاديث جمعتها و لم تكن عندي أي نسخة من الشاملة و الله المستعان
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:59 ص]ـ
أخي الحبيب/ عبد الحكيم بن عبد القادر - أخي الحبيب/ أبو المقداد ...
بارك الله فيكما على إثرائكما الموضوع ..
ولكن أتمنى مؤكِداً أن نركز أكثر في السؤال مرة أخرى بتمعن!!!
حتى نصل للمقصود بارك الله فيكما وفيمن دخل موضوعنا!!!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:19 ص]ـ
يا أخي، من قال: إن إسبال الثوب لغير خيلاء كبيرة من الكبائر؟!
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:43 ص]ـ
يا أخي، من قال: إن إسبال الثوب لغير خيلاء كبيرة من الكبائر؟!
حبيبي .. أعطني رأيك في الحديث المذكور:" ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار"، ولم يقيد ذلك بالخيلاء، وكذلك موقف عمر عند وفاته!!
ولك شكري وتقديري
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
مسلك كثير من أهل العلم أنه يحمل المطلق على المقيد، ويؤيد ذلك حديث أبي بكر، وحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم (قام يجر ثوبه).
والله أعلم.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:37 ص]ـ
هذا خطأ يا أخي في الله , أما تعلم أنه من القواعد عند أهل العلم بالاصول: (إذا اختلف الحكم في مسألة سواء اتحد السبب أو اختلف لا يحمل المطلق على المقيد)؟؟ , فمسألة حمل المطلق على المقيد ليست على إطلاقها هذا غير صحيح , و لا يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يجر إزاره , و هذه الواقعة لا تثبت شيئاً, و الحديث صحيح لكن المشهور عنه صلى الله عليه و سلم أن إزاره كان إلى نصف ساقه , و مناط الحكم ليس هو الخيلاء لكنه الاسبال فإذا زاد على هذا بالخيلاء فهو أشد عذاباً , و كذلك هناك فرق بين الذي يجر و الذي يسبل ثوبه تحت الكعبين , أما الاول فلاينظر الله إليه و لا يزكيه و له عذاب أليم , و الثاني هو الذي يدخل النار بحسب إسباله , هذا على عجالة و المؤمن الكيس العاقل ينظر للنصوص و إلى أقوال العلماء و لا يطع هواه ,و أزيدك أن نهيه صلى الله عليه و سلم مقدم على فعله , وللحديث بقية , و الله أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:40 ص]ـ
القاعدة المذكورة خلافية، وقد بحثت المسألة من قبل.
لم تجب عن حديث أبي بكر.
لم اتعرض لإزرة النبي صلى الله عليه وسلم، إنما حكيت واقعة.
¥