ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 07:10 ص]ـ
((إنك لست ممن يصنع ذلك خيلاء)) ما هو ((ذلك))؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:18 ص]ـ
إجابة تأصيلية من الشيخ " أبي إسحق الحويني " (27 دقيقة)
http://ia341321.us.archive.org/1/items/GML6-12-2009/028.rm
.
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:35 ص]ـ
أشكر الإخوة جميعاً على الإثراء ..
ولكن أتمنى يا أحباب أن نركز أكثر في السؤال ..
وشكر الله لكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:37 ص]ـ
لقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كيف التفريق بين الصغائر و الكبائر و من جملة ما قال إذا كان نص وعيد بالنار فذلك من الكبائر و الله أعلم.
أما بالنسبة لحمل المطلق على المقيد فكثير من إخواننا يلتبس عليه الأمر فيحمل المطلق على المقيد مع أن حكمهما مختلف. أما حديث أبي بكر -رضي الله عنه- بعد أن دخل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه و سلم و أبي بكر، و قال له النبي عليه السلام "إن كنت عبد الله فارفع إزارك" قال أبو بكر "إن أحد شقي إزاري ليسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه ... " و في رواية فقال أبو بكر "إنه يسترخي إزاري أحيانا" فإن أبا بكر لم يدع ثوبه ينزل على كعبه بل يتعاهده .. و هذا سبحان الله فهم جانب الصواب من كثير من الناس لفعل أبي بكر يظننون أنه كان يسبل بدون خيلاء ...
و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
وماذا تقول فيمن حاله كحال أبي بكر؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
و معلومة إضافية أن أبا بكر -رضي الله عنه- كان نحيفا فذلك كان سببا في نزول ثوبه و الله تعالى أعلم.
ماذا تقصد أخي الكريم أبو قتادة وليد الأموي؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:45 ص]ـ
من يسترخي إزاره ويتعهده، ما حاله؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:54 ص]ـ
استرخاء الثوب معناه يختلف عن كونه طويلا فيتعاهده الإنسان، فإن كان الرجل يلبس الثوب القصير (أي فوق الكعب) ثم يسترخي فيتعاهده فلا يكون حرج بذلك إن شاء الله تعالى و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:01 م]ـ
جمهور العلماء على أن الإسبال لغير الخيلاء غير محرم
يراجع كلام الشيخ بكر أبو زيد والشنقيطي والموسوعة الفقهيه الكويتية
مع أن كلاهمها على خلاف مذهب الجمهور
فإذا كان لأحدٍ أن ينكرً على أحدٍ .. فأظن من يتبع رأي الجمهور له الإنكار على المخالف لا
العكس!!
######
يُراجع مواضيع في هذا الملتقى بهذا الشأن
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
أخي الكريم، المسألة ليست رأي الجمهور أو رأي الأغلبية من العلماء، فالمسألة علم و ترجيح.
لا نُنكر أن هذه المسألة خلافية تدور بين الحرمة و الكراهة، لكن الراجح إن شاء الله تعالى حرمة إسبال الإزار مطلقا على الرجال و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:17 م]ـ
نعم هو كذلك، ولكن الإسبال لغير خيلاء صغيرة، والإصرار على الصغيرة عند جمهور العلماء يجعلها كبيرة، وهي بدون إصارار تصبح كبيرة إذا كانت القرائن دالة على الاستخفاف بالأحكام وعدم تعظيم شعائر الله ... والله أعلم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:23 م]ـ
أخي الكريم أبو قتادة، هل تعتبر أن فعلا يستوجب النار كما في النصوص، يكون من الصغائر؟
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
زادكم الله علماً ..
وبارك فيكم ..
ونفع بكم الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
ينبغي التنبه إلى أن الاسترخاء متصور في الإزار، أما القميص فلا.
ومن حصل منه ذلك دون قصد منه ولم يقصد الخيلاء فلا حرج عليه للحديث.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
أخي الكريم أبو قتادة، هل تعتبر أن فعلا يستوجب النار كما في النصوص، يكون من الصغائر؟
¥