ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
أحبيتي .. أما يبحث أحدنا عن فتاوى معاصرة أو أحد يتكرم علينا بسؤال أحد العلماء الربانيين في ذلك فيفيدنا في موضوعنا هذا!!!
ماذا يفعل استفتاء العلماء إذا الكانت المسألة خلافية؟ وستظل كذلك إلى قيام الساعة؟!!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
الأخ الكريم أبو عبد الله النعيمي، أغلب علمائنا المعاصرين يرون حرمة الإسبال مطلقا على الرجال. و قد نقل لنا الأخ الكريم عبدالملك السبيعي -جزاه الله خيرا- كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- في هذه المسألة و هذا ما ذهب إليه أيضا الألباني و ابن باز و العثيمين رحمة الله عليهم.
الأخ أبو قتادة وليد الأموي، كلامك على أبي بكر رضي الله عنه فيه نظر، إذ أن الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم "إن إزاري يسترخي ... " الحديث. السؤال المطروح، أين كان إزار أبي بكر قبل الاسترخاء؟ تحت الكعب؟ الجواب لا. لأنه لو كان كذلك لما ذكر الاسترخاء و التعاهد و لا يعقل و أبو بكر رضي الله عنه أفضل الصحابة قاطبة، أن يرى إنكار النبي صلى الله عليه و سلم على ابن عمر و يكون هو مسبلا، فذِكر أبي بكر رضي الله عنه هذا الحدث كان لمعرفة حكم استرخاء إزاره من النبي صلى الله عليه و سلم، و إلا فالإسبال أصلا من المخيلة كما جاء ذلك في حديث أبي جري الهجيمي -رضي الله عنه- في سنن أبي داود، قال عليه الصلاة و السلام: "إياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله" و سنده صحيح.
المهم كما يقول أهل العلم، الناس إما عالم أو بصحبة عالم، فالعالم يأخذ بما ترجح لديه و العامي مذهبه، مذهب مفتيه.
و الله تعالى أعلم.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:07 م]ـ
الأخ الكريم أبو عبد الله النعيمي، أغلب علمائنا المعاصرين يرون حرمة الإسبال مطلقا على الرجال. و قد نقل لنا الأخ الكريم عبدالملك السبيعي -جزاه الله خيرا- كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- في هذه المسألة و هذا ما ذهب إليه أيضا الألباني و ابن باز و العثيمين رحمة الله عليهم.
الأخ أبو قتادة وليد الأموي، كلامك على أبي بكر رضي الله عنه فيه نظر، إذ أن الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم "إن إزاري يسترخي ... " الحديث. السؤال المطروح، أين كان إزار أبي بكر قبل الاسترخاء؟ تحت الكعب؟ الجواب لا. لأنه لو كان كذلك لما ذكر الاسترخاء و التعاهد و لا يعقل و أبو بكر رضي الله عنه أفضل الصحابة قاطبة، أن يرى إنكار النبي صلى الله عليه و سلم على ابن عمر و يكون هو مسبلا، فذِكر أبي بكر رضي الله عنه هذا الحدث كان لمعرفة حكم استرخاء إزاره من النبي صلى الله عليه و سلم، و إلا فالإسبال أصلا من المخيلة كما جاء ذلك في حديث أبي جري الهجيمي -رضي الله عنه- في سنن أبي داود، قال عليه الصلاة و السلام: "إياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله" و سنده صحيح.
المهم كما يقول أهل العلم، الناس إما عالم أو بصحبة عالم، فالعالم يأخذ بما ترجح لديه و العامي مذهبه، مذهب مفتيه.
و الله تعالى أعلم.
تصحيح أغلب من تعرف من العلماء يرون حرمة الإسبال مطلقا على الرجال و الحق أن أغلب علماء السلف و الخلف على عدم تحريمه لغير الخيلاء إنما هو للكراهة و الله أعلم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:05 م]ـ
أخي الكريم عبد الحكيم بن عبد القادر، أنا تكلمت عن العلماء المعاصرين و كما قلت ليس العبرة بالأغلبية و إنما العبرة بالدليل و الترجيح. و أنا ذكرت العلماء المعاصرين ليس للتأكيد و لكن للإفادة.
و الله أعلم.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:52 م]ـ
تصحيح أغلب من تعرف من العلماء يرون حرمة الإسبال مطلقا على الرجال و الحق أن أغلب علماء السلف و الخلف على عدم تحريمه لغير الخيلاء إنما هو للكراهة و الله أعلم.
يا أخي في الله بالله عليك هل تعرف ما هو المكروه؟؟
معلوم أنه لا يعاقب فاعله , فهل المسبل بلا خيلاء لا يعاقب بعد ما نقلته لكم و نقله الاخوة الافاضل؟؟؟
يا أخي لا تطلق المصطلحات هكذا: مكروه!! عجيب والله , كيف هو لا يحبه الله و لا يعاقبه؟؟ هذا لغز , إذا كان الله لا يحبه كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " يَا سُفْيَانَ بْنَ سَهْلٍ، لَا تُسْبِلْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ " , و هو كما قلت آنفاً حديث حسن , و غيره في نفس المعنى قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "إياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله " فهل هذا النهي (إياك) من أجل شيئ لن يعاقب عليه؟؟؟؟؟!!!
هناك شيئ لاخلاف فيه وهو أن الله يغفر لمن يشاء وهذا في الآخرة , أما الآن فنحن أُمِرنَا أن نحكم بالضاهر , و الضاهر هو أنه داخل تحت الوعيد , و الله يحكم ما يشاء.
و الله أعلم.
¥