ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:27 م]ـ
يا أخي في الله بالله عليك هل تعرف ما هو المكروه؟؟
معلوم أنه لا يعاقب فاعله , فهل المسبل بلا خيلاء لا يعاقب بعد ما نقلته لكم و نقله الاخوة الافاضل؟؟؟
يا أخي لا تطلق المصطلحات هكذا: مكروه!! عجيب والله , كيف هو لا يحبه الله و لا يعاقبه؟؟ هذا لغز , إذا كان الله لا يحبه كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " يَا سُفْيَانَ بْنَ سَهْلٍ، لَا تُسْبِلْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ " , و هو كما قلت آنفاً حديث حسن , و غيره في نفس المعنى قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "إياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله " فهل هذا النهي (إياك) من أجل شيئ لن يعاقب عليه؟؟؟؟؟!!!
هناك شيئ لاخلاف فيه وهو أن الله يغفر لمن يشاء وهذا في الآخرة , أما الآن فنحن أُمِرنَا أن نحكم بالضاهر , و الضاهر هو أنه داخل تحت الوعيد , و الله يحكم ما يشاء.
و الله أعلم.
لك مذهبك لا تلزم الناس به ما تراه صوابا فهو عندي خطأ, نعم مكروه لا يعاقب فاعله هكذا قال جهابذه السلف و الخلف و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية فراجع كلامه في الإسبال بلا خيلاء و أنظر نيل الأوطار فللشوكاني كلام قيم في المسألة.
لك هذه الألغاز:
عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهيل، فقال: " يا سفيان لا تسبل إزارك فإن الله لا ينظر إلى المسبلين " صحيح ابن حبان كتاب اللباس وآدابه ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله جل وعلا حديث: 5520 صحيح الترغيب 2039
عن هبيب الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في نار جهنم " مسند أحمد بن حنبل مسند المكيين حديث هبيب بن مغفل الغفاري حديث: 15330
أين أصحاب المطلق و المقيد فليقدوا أحاديثهم بالحديثين!!!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:31 م]ـ
أخي الكريم عبد الحكيم بن عبد القادر، أنا تكلمت عن العلماء المعاصرين و كما قلت ليس العبرة بالأغلبية و إنما العبرة بالدليل و الترجيح. و أنا ذكرت العلماء المعاصرين ليس للتأكيد و لكن للإفادة.
و الله أعلم.
من قال لك أن جمهور العلماء ليس عندهم دليل!!!! بل لهم دليلهم و ليس ببعيد منا الشوكاني رحمه الله قد قال بما قلت به فأين الإشكال؟؟
بل من المعاصرين الشيخ البسام رحمه الله قال بعدم تحريمه لغير الخيلاء، راجع كتابه توضيح الأحكام تجد ذلك و الله أعلم.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:55 م]ـ
لك مذهبك لا تلزم الناس به ما تراه صوابا فهو عندي خطأ, نعم مكروه لا يعاقب فاعله هكذا قال جهابذه السلف و الخلف و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية فراجع كلامه في الإسبال بلا خيلاء و أنظر نيل الأوطار فللشوكاني كلام قيم في المسألة.
لك هذه الألغاز:
عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهيل، فقال: " يا سفيان لا تسبل إزارك فإن الله لا ينظر إلى المسبلين " صحيح ابن حبان كتاب اللباس وآدابه ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله جل وعلا حديث: 5520 صحيح الترغيب 2039
عن هبيب الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في نار جهنم " مسند أحمد بن حنبل مسند المكيين حديث هبيب بن مغفل الغفاري حديث: 15330
أين أصحاب المطلق و المقيد فليقيدوا أحاديثهم بالحديثين!!!
أضحكتني و الله , أضحك الله سنك , وهل ما أوردته (من وطئ على ازاره خيلاء و طئ في النار) يقيد الادلة الكثيييييرة جدا التي ذكرناها هذا إذا سلمت لك أن الحديث صحيح , لأن مذاره على ابن لهيعة , فإن سلمنا لك أنه حسن , فهل يقيد الادلة الاخرى؟؟ لا , الامر ليس بالسهولة التي تتخيلها يا أخي الحبيب , وما ذكرته في الحديث الاول إنما يزيد أدلتنا قوة , فهو يبين أن الحكم مختلف و ليس واحد , وبهذا أقول لك لا تقيد الادلة العامة التي ذكرناها بهذه المحاولات الطفيفة فهي تبقى على إطلاقها تحت قاعدة: (إذا اختلف الحكم في مسألة سواء اتحد السبب أم اختلف , لا يحمل المطلق على المقيد) اللهم اهدنا يا رب العالمين , آمين , و الله أعلم.
¥