[ما حكم العجينة التي توضع على الحواجب؟]
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:29 ص]ـ
قد أفتى الشيخ الفاضل: (صالح بن فوزان الفوزان) - حفظه الله - بتحريم العجينة * التي توضع على الحواجب، سمعت فتواه من شرحه لكتاب عمدة الأحكام.
ولكن هل ثمّ مِن أهل العلم الثقات - غير الشيخ الفوزان - مَن أفتى باستعمالها سواء بالتحريم أو بالتحليل؟
أحسنَ اللهُ إليكم.
................
* العجينة: هي مادة بيضاء سائلة توضع على طرف الحواجب من تحت، ثم تتيبّس على المكان التي جُعلت عليه، فتصبح لاصقة ثقيلة، ثم يوضع المكياج عليها، فيتغيّر شكل الحواجب، وتصبح جميلة مرسومة، والذي يرى الحواجب يعلم أنها زُيِّنت بسبب العجينة؛ لأنها واضحة أمامه، أي لا خداع في ذلك، مع العلم أنها تُزال مع المكياج إذا غسل الوجه فلا يبقى لها أثرا.
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
أي .. التشقير
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 07:20 ص]ـ
التشقير ليس هو العجينة
التشقير: تضع على الحواجب مادة تسحب اللون وهذه لا يوضع عليها مكياج بل هي نوع من أنواع الصبغة التي تشقر لون الحاجب، كالصبغة التي توضع على الشعر ثم تغسل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:10 م]ـ
نعم، كما تفضلت به الأخت الكريمة / براءة، وفقها الله.
فالتشقير يبقى لفترة طويلة لأنه صبغ، وبذلك هي مغايرة تمامًا للعجينة.
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:02 م]ـ
http://www.alconeco.com/var/storage/images/products/character/face_altering_makeup/kryolan_plastici/22434-3-eng-US/kryolan_plastici_productfull.jpg
العجينة هي عبارة عن مادة شمعية توضع على الوجه تحت كريم الأساس لتخفي عيوب الوجه كالتشوهات فتعمل تجانس للبشرة وأيضا ممكن تخفي الحواجب فتوضع على الحواجب فتغطيها بالكامل ثم يرسم محلها بالقلم، أو توضع على جزء من الحواجب
وهنا شرح كيفية وضع العجينة على الحواجب بالصور
http://alfrasha.maktoob.com/alfrasha9/thread540327/
أختي السلفية النجدية، أنا لست أهلاً للفتوى ولكن أليس في هذه العجينة تحايل على الشرع، يعني بدل أن تنمص الحاجب تخفيه ثم ترسم فوقه!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 02 - 10, 08:34 م]ـ
http://www.alconeco.com/var/storage/images/products/character/face_altering_makeup/kryolan_plastici/22434-3-eng-US/kryolan_plastici_productfull.jpg
أختي السلفية النجدية، أنا لست أهلاً للفتوى ولكن أليس في هذه العجينة تحايل على الشرع، يعني بدل أن تنمص الحاجب تخفيه ثم ترسم فوقه!
وأنا من أجل ذلك سألت.
حفظك المولى.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
قرأت فتوى في الشبكة الإسلامية وللشيخ عادل المطيرات ومحمد حمود النجدي - حفظهم الله - بيد أني أريد الفتوى من العلماء الكبار أمثال: (عبد العزيز الراجحي، عبد الرحمن البراك، عبد الكريم الخضير، عبد العزيز آل الشيخ، صالح اللحيدان، صالح آل الشيخ، سعد الشثري) وغيرهم الكثير ممن تعرفونهم.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[20 - 02 - 10, 04:23 ص]ـ
إن كانت هذه العجينه تزال فحكمها حكم التشقير تماماً لا فرق بينهما ..
وإلا فعلة النمص - وهي تغيير الخلق - باقية، وبالتالي حكمها حكم النمص، والله أعلم.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:07 م]ـ
هي لا تشبه النمص ولا بوجه من الوجوه لان النمص فيه نتف للشعر وهنا لا يوجد نتف
والنمص يوجد فيه تغيير لخلق الله وازاله شيء وهنا لا يوجد ازالة
ولا تعتبر تغيير لخلق الله
لانها سرعان ما تعود الحاجبان كما هما بعد غسلها
نعم قد يقال انه فيه خدعة وتضليل للخاطب
ولكن في بعض الحالات لا يوجد تضليل للخاطب خاصة اذا كانت من امراة متزوجة وباذن زوجها
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
أختي السلفية النجدية وجدت على موقع إسلام ويب الآتي:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=115574
هل يجوز استعمال عجينة الحواجب, فهي عجينة يتم وضعها على الحاجب وبعدها يتم رسم حاجب غير الحاجب الأصلي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي نعرفه عن هذه العجينة أنها لا تزيل الشعر بل تغطيه فقط، وأنها لا تحول بين المرأة وطهارتها لأنها يمكن إزالتها بمجرد الغسل، فإن كان كذلك فلا حرج في استعمالها إن شاء الله؛ فإن الأصل في الأشياء الإباحة. وهذا قريب من حكم التشقير الذي سبق ترجيح جوازه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 19813، 32189، 70075هذا إذا لم يترتب على استعمال هذه العجينة محظور شرعي، كالتدليس على الخاطب، والتزين للرجال الأجانب، والتشبه بالكافرات، ونحو ذلك.
وقد سبق في الفتويين: 29571، 112173. أن رسم الحواجب داخل تحت الزينة المأذون فيها، لا تحت تغيير خلق الله المنهي عنه، وهذا هو الفرق بينه وبين الوشم؛ لأن الرسم يزول، وبقاؤه مدة لا تأثير له على الحكم. ويمكن لمزيد الفائدة مراجعة الفتوى رقم: 79886.
وينبغي لنا هنا أن ننبه على أن مثل هذه الأشياء وإن كان الراجح عدم حرمتها، إلا أن الأولى بلا شك هو اجتنابها، خروجا من الخلاف، واتقاء للشبهات.
والله أعلم.
¥