[الإمام الذي يطلب من المصلين بعد الإقامة يوم الجمعة التبرع؟]
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:09 ص]ـ
إمام يطلب من المصلين بعد الإقامة يوم الجمعة _ وقبل البدء بالصلاة _ التبرع فما حكم فعله هذا؟
ارجو ان تشاركوا في نقاش هذا الموضوع
وبارك الله فيكم.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:22 ص]ـ
عن جابر بن عبد الله، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئا على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، فقال: " تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم "، فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين، فقالت: لم؟ يا رسول الله قال: " لأنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشير "، قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن" صحيح مسلم
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:27 ص]ـ
أخي الكريم: بارك الله فيك
ماذا تقصد من إيراد هذا الحديث؟؟
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:15 م]ـ
صحيح البخاري:
باب الكلام إذا أقيمت الصلاة
617 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا حميد قال سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
أخي الكريم: بارك الله فيك
ماذا تقصد من إيراد هذا الحديث؟؟
و فيك بارك الله
الحديث يستفاد نه جواز طلب الإمام من المصلين التصدق و الله أعلم
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي عبد الحكيم:
لا أقصد من كلامي الدليل على الحث على التصدق، وإنما أقصد الإكثار من الفصل بين الأذن والإقامة وتكراره (بمعدل مرة او مرتين في الشهر) قد يكون مخالفا لهديه صلى الله عليه وسلم
وأما حديث أنس (أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة) قد تفيد كلمة فعرض له أنه أمر نادر ولم يتكرر كثيرا في حياته صلى الله عيه وسلم. فضلا عن كون المسألة متعلقة بغيره.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:55 م]ـ
قال النووي في المجموع: مذهبنا ومذهب الجمهور من أهل الحجاز وغيرهم جواز الكلام بعد إقامة الصلاة قبل الإحرام لكن الأولى تركه إلا لحاجة، وكرهه أبو حنيفة وغيره من الكوفيين. اهـ
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:57 م]ـ
ليس في الحديث ما يستدل به للتطويل بين الاقامة والاداء
بل الذي عليه الفقهاء انه ان اقام المقيم فليس له ان يشغل المصلين بامر من هذه الامور التي فيها التطويل والفصل الكبير لان الصلاة اكبر وافضل من اي شغل اخر
ثم ان جمع التبرعات في المسجد اصبحت عادة تستغلها الخكومات لابتزاز اموال الناس والذي اراه من خلال تجربتنا في الجزائر ان يمتنع الائمة من هذا الجمع لان الفقراء والمساكين لم تصلهم الاموال وقد اشترط المالكية في جمع المال الايدي الامينة و الثقات في مجال جمع الصدقات وادائها
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:59 م]ـ
اخي عبد الحكيم بارك الله فيكم لكن الاشكال ليس في الكلام والوقت القصير فهذا مما ابيح لضرورة او حاجة غير دنيوية
الاشكال في التطويل المخل و افعل خارجة عن هيئة الصلاة و جمع المال في المسجد فالقياس على الجمع ايان صلاة العيد لا حجة فيه لانه كان في المصليات التي هي في الخارج
وفقكم الله
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
قال في مواهب الجليل:
¥