356_ حديث " من قرأ سورة الإخلاص وآية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت " بالنسبة " لآية الكرسي " وردت في النساء جاءت من طريق محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة " وهو لا بأس به " وقد قواه جمع ٌ من العلماء منهم: ابن حبان وبعض شيوخ المنذر , وأما قراءة " قل هو الله أحد " لا تصح وهي إما صريحة وغير صحيحة وإما صحيحة غير صريحة وهي ضعيفة! وهو حديث " عقبة بن عامر " جاءت من روايات كثيرة! في قراءة المعوذات وهي " قل أعوذ برب الفلق , قل أعوذ برب الناس
357_ موافقات " الحافظ الذهبي " لتصحيحات الحاكم , فُهِمت فهما ً خاطئا ً , في الغالب , فالذهبي ملخص لكلام الحاكم , ولذلك اسمه " تلخيص المستدرك " , وإن كانت مقدمته خلاف ذلك , لكن عمله في كتاب " المستدرك " مفيد ٌ أنه تلخيص , وأحيانا ً يتعقَّب , فإذا قال: قلت ُ فهو من الذهبي , وإن لم يقل " قلت " فلا يقال وافقه الذهبي بل سكت الذهبي كما قاله تلميذه الزيلعي , أو لم يتعقبه كما قال ابنُ حجر!. ولذلك تجد الحاكم يقول " صحيح على شرط الشيخين " فيقول الذهبي " خ م " ولا يخفى على الذهبي كثير من أخطاء الحاكم , فتجد رواة ضعفاء يقول عنهم الحاكم " على شرطهما " أو أسانيد واهية فيصححها , فبعض المعاصرين انتقد الذَّهبي أنه يصحح هذا الراوي, وقد تكلم عنه في " الميزان"! فبعضهم يخطئه , وهذا غير صحبح.
وأول من قال " وافقه الذهبي " السيوطي , والمناوي اكثر منه , ثم المعاصرين! , فالصواب أن نقول: سكت الذهبي أو لم يتعقّبه وهنا قاعدة "" لا يُنسب ْ إلى ساكت قول ٌ ""
358_ مصنَّف " عبد الرزاق وأبي بكر ابن أبي شيبة " من أهم كتب الحديث , وهي من الجوامع , ففيها المرفوع والموقوف والمقطوع وكلام تابعي التابعين , ومصنف " ابن أبي شيبة " أوسع بكثير من مصنّف " عبد الرزاق " .. فمصنّف " عبد الرزاق " 21 ألفا ما بين حديث وأثر , ومن أراد أن يعرف فقه َ السلف فليرجع إليهما!
359_ حديث " من نظر في كتاب صاحبه بغير إذنه فإنما ينظر إلى النّار فليقل أو فليستكثر " باطل غير صحيح
360_ حديث " نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في المكان المظلم " ليس بصحيح
361_ حديث" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم قيل أين يا رسول الله قال في الأقصى وأكنافه " جاء في صحيح البخاري من حديث معاوية رضي الله عنه وجاء في بعض الأحاديث " في أكناف بيت المقدس " وخرجه يعقوب بن سفيان وغيره ممن ألف في فضائل بيت المقدس ,وإسناده لعله صالح
362_ ورد السدر في القرآن الكريم في أربعة مواضع , وجاء عن بعض التابعين أنه علاج السحر سبع ورقات خضراء من السدر , وأنها تدق ويضاف لها الماء ويقرأ عليهال القواقل " قل هو الله احد , قل أعوذ برب الفلق , قل أعوذ برب الناس " وقد جرِّب وبإذن الله نافع!
363_ كتابة القرآن الكريم في أوراق ثم توضع في الماء ثم يسقى منه للمريض , أو يوضع على الذي يؤلمه آيات من القرآن لم يرد فيه شيئا مرفوعا , وإنما جاء عن بعض السلف وما ثبت " النفث والقراءة على المريض " وجاء عند أبي داود " وينفث على الماء " والأولى الاقتصار على هاتين الصفتين 1_النفث 2_ القراءة في الماء أو الزيت.وغيره لم يثبت مرفوعا
364_ ليس من مذهب النسائي" توثيق المجاهيل " ولكن أحيانا يوثق , والمسألة فيها تفصيل: فهناك من يرى التوثيق في المجاهيل مطلقا ويتوسع لكن بشروط , كابن حبان البستي وتهذيب الآثار لابن جرير , والحاكم في المستدرك , والعجلي في كتابه " الثقات " وفي التابعين خاصة , والمذهب الثاني: التشدد كأبي حاتم الرازي والقطان الفاسي وبن حزم والمذهب الثالث: التفصيل وهو مذهب ابن معين والنسائي والترمذي وغيرهم , فإن كان الحديث مستقيما ولم يتكلم فيه, فقد يقال لا بأس به خاصة إن كان من التابعين , كخليفة بن حصين فقد وثقه النسائي , وذكره ابن حبان في " الثقات " وصحح له جمع وحديثه ليس فيه شيء لكن! إنما يتعلق بسماعه بينه وبين جده!!
365_ حديث " شيّبتني هود ٌ وأخواتُها " له طرق كثيرة , ويبدوا أن كلها معلولة!!
¥