[حديث مشهور لا يثبت لفظه ومعناه صحيح]
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:26 م]ـ
(ليس للمؤمن من صلاته إلا ما عقل منها). ذكره العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/ 160) بلفظه وقال لم أجده مرفوعاً.
لكن معنى الحديث صحيح أخرجه أبو داود كتاب الصلاة , باب ما جاء في نقصان الصلاة (796) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد عن بكر – يعني ابن مضر – عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة المزني عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها , ثمنها , سبعها , سدسها , خمسها , ربعها , ثلثها , نصفها. "
وأخرجه النسائي في الكبرى كتاب السهو , باب في نقصان الصلاة
(612) بمثله عن قتيبة بن سعيد به.
وأخرجه أحمد في مسنده (18914) بنحوه وقصة في أوله عن صفوان بن عيسى.والبزارفي مسنده (1421) والبيهقي كتاب الصلاة , باب جماع أبواب الخشوع فيالصلاة (3342) بنحوه وقصة في أوله كلاهما من طريق أبي عاصم.كلاهما عن ابن عجلان به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب الصلاة , باب صفة الصلاة (1889). والطيالسي في مسنده (685) وأبو يعلي في مسنده (1615). والبخاري في التاريخ الكبير (7/ 25). كلهم بنحوه وقصة في أوله من طريق أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عن عماربن ياسرمرفوعا. واسناده حسن وصححه الأرناؤوط وحسن الألباني وحسين اسد
اللهم سلم لنا صلاتنـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:40 م]ـ
- 160 - ينبغي أن تبين الأحاديثُ من ناحية الصحة أو الضعف من كلام ِ المتقدِّمين , وقلَّما يوجد حديث ٌ لا يوجد كلامٌ لهم فيه , فلا يجزم بحديث لرسول الله لم يصح ولم يثبت بل على أهل العلم أن يبينوا هذا .. فلا يجزم إلا بالأحاديث الصحيحة عن رسول ولا يكتفى بـ- يحكى – و-يروى- لأنَّ النَّاس لا يفرِّقون بين ألفاظ التحمِّل , وإن كان معناه صحيحا ويقولها البخاري والترمذي يقال:مثل حديث الترمذي "من تعلق بشيء وكل إليه" ومعناه صحيح
سلسلة الفتاوى للشيخ عبد الله السعد.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:45 م]ـ
"حديث ضعيف ومعناه صحيح"
عبارة سمعناها حتى مللناها
كيف عرفت أن معناه صحيح؟ إن كان دليك آية أو حديثا فاذكره واستغن به عن ذكر الضعيف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:07 م]ـ
"حديث ضعيف ومعناه صحيح"
عبارة سمعناها حتى مللناها
كيف عرفت أن معناه صحيح؟ إن كان دليك آية أو حديثا فاذكره واستغن به عن ذكر الضعيف.
قال الإمام الألباني " أثبت العشرة ثمَّ انقُش "
لا تملَّ يا أخي - استأنس بذكره- كما لو تستأنس بسماع حكمة أو مقولة من إمام من أئمة أهل السلف.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:00 م]ـ
كلامك خطأ كبير يا أخي الكريم
انسب الأثر لقائله موقوفا أو مقطوعا .....
والناس شيء والملائكة شيء آخر؛ فلتتنبه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:29 م]ـ
كلامك خطأ كبير يا أخي الكريم
انسب الأثر لقائله موقوفا أو مقطوعا .....
والناس شيء والملائكة شيء آخر؛ فلتتنبه.
يا أخي الكريم , لا تنسبْه!
ومن قال َ لك " انسبْه؟
لكن قل جاء في الأثر: كذا وكذا , كاستئناس!
وما المانع لو نسبه إلى المصطفى!؟ وبيَّن ضَعفه! وقال: المعنى صحيح؟
معك أنَّه قد يوجد من الصحيح ما يغني عنه!
لكن كمعنى ً لا مانع من ذكْره.
والله أعلم.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
يبدو منك أخي الفاضل أنك لا تعرف الناس.
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
في تيسير العلام (1/ 74) وقد أجمع العلماء على أنه ليس للعبد إلا ما عقل منها، لقوله تعالى: " وأقم الصلاة لذكري " وقوله " ولا تكن من الغافلين" ولما رواه أبو داود والنسائي وابن حبان مرفرعا: " إن العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له، عشرها ولا سدسها " فالصلاة إنما فرضت لإقامة ذكر الله، فإن لم يكن في قلب المصلي تعظيم وهيبة له نقصت قيمة الصلاة. وحضور القلب هو تفريغه من كل ما هو ملابس له، فيقترن إذ ذلك العلم والعمل، ولا يجري الفكر في غيرهِما. وغفلة القلب في الصلاة عن المناجاة مالها سبب إلا الخواطر الناشئة عن حب الدنيا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 10:05 ص]ـ
1_ حديث {أجرؤكم على الفتيا , أجرؤكم على النَّار ,} ضعيف , ومعناه صحيح
2_ حديث {لا تقوموا كما تقوم الأعاجم , بعظِّم بعضها بعضا ً ,} ضعيف , ومعناه صحيح
3 - " إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالركوع و السجود و لكن هو يسبقكم ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3/ 381:
أخرجه البزار في " مسنده " (56) عن يوسف بن خالد حدثني جعفر ابن سعد بن سمرة
حدثني حبيب بن سليمان عن أبيه سليمان عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: فذكره. و من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة
مرفوعا بلفظ: " لا تسبقوا إمامكم بالركوع، فإنكم تدركونه بما سبقكم ".
و قال الهيثمي في " زوائده ": " و في الإسنادين ضعف بين ".
قلت: و ذلك لأن في الأول يوسف بن خالد و هو السمتي قال الحافظ: " تركوه،
و كذبه ابن معين ". و فوقه من يجهل. و في الآخر إسماعيل بن مسلم و هو المكي
ضعيف. و الحسن و هو البصري مدلس و قد عنعنه. لكن الحديث معناه صحيح، ورد في
مجموعة من الأحاديث عن معاوية و غيره فراجع " صحيح أبي داود " (رقم 630)
4_حديث " أدبني ربي فأحسن تأديبي ".
ضعيف.
قال ابن تيمية في " مجموعة الرسائل الكبرى " (2/ 336): معناه صحيح، ولكن لا يعرف له إسناد ثابت، وأيده السخاوي والسيوطي فراجع " كشف الخفاء " (1/ 70).
5_ (المؤمن يسير المؤنة).
ضعيف.
وقال صاحب " كشف الخفاء " هو موضوع كما قاله الصغاني لكن معناه صحيح "
والأمثلة على ذلك تطول!!
¥