أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ

مباحثة طيبة

وأفضل طريق للجمع ما ذهب إليه الحافظ والعلم عند الله

ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:56 م]ـ

في الطَّبَقَاتُ الْكُبْرَى لابْنِ سَعْدٍ، طَبَقَاتُ الْبَدْرِيِّينَ مِنَ الاَنْصَار، 10300 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي سَوْدَةُ بِنْتُ أَبِي ضُبَيْسٍ الْجُهَنِيُّ، وَقَدْ أَدْرَكَتْ وَبَايَعَتْ وَكَانَتْ لأَبِي ضُبَيْسٍ صُحْبَةٌ عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: " كُنَّا نَكُونُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرٍ مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ نِسْوَةً قَدْ تَخَالَلْنَ وَرُبَّمَا غَزَلْنَا وَرُبَّمَا عَالَجَ بَعْضُنَا فِيهِ الْخُوصَ، فَقَالَ عُمَرُ: لأَرُدَّنَّكُنَّ حَرَائِرَ فَأَخْرَجَنَا مِنْهُ إِلا أَنَّا كُنَّا نَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْوَقْتِ وَكَانَ عُمَرُ يَخْرُجُ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَيَطُوفُ بِدِرَّتِهِ عَلَى مَنْ فِي الْمَسْجِدِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَيَعْرِفُ وجُوهَهُمْ وَيَتَفَقَّدُهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ هَلْ أَصَابُوا عَشَاءً وَإِلا خَرَجَ بِهِمْ فَعَشَّاهُمْ

في هذه الرواية تخاللن بالخاء وليس بالجيم والمعنى بالخاء واضح أي أصبحن خلائل وصواحب.

وأما قول عمر، رضي الله عنه، لأردنكن حرائر أي أحرركن مما ألزمتن أنفسكن به من المقام في المسجد. وإلا فلا يعرف أن عمر أو غيره حرر عبيد غيره.

والله أعلم

ما شاء تبارك الله أخ عبدالله على هذا التوجيه الماتع .. ولكن تبقى رواية البيهقي ومافي سنن أبن ماجة مشكلة .. فكيف الجمع بينها وبين ما نقلته عن الإمام البخاري و أبن سعد في كونها حرة و من المهاجرات المبايعات؟

وفقكم الله ونفع بعلمكم ..

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:23 ص]ـ

الجمع يسير إن شاء الله فرواية البيهقي هي عن الواقدي الكذاب، وبذلك فالرواية الصحيحة هي أنها امرأة حرة.