[سؤال حول جلسة الإستراحة ...]
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:57 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد:
حيّاكم الله جميعا أيها الإخوة الكرام أعضاء وزوار ومشرفي هذا الملتقى المبارك - ملتقى أهل الحديث - عندي سؤال حفظكم الله وهو:
إمام مسجدنا لا يجلس للإستراحة بين الركعتين فهل يجوز لي أن أجلس لها، مع العلم أننا مؤمرون باتباع الإمام، المرجو أن يكون سؤالي واضح وجليّ
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فالأولى في وجهة نظري متابعة الإمام في ترك مثل ذلك، وهذا لأمرين:
الأول: أن جلسة الاسترحاة غاية ما هنالك أنها سنة ولم يات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يتركها أو مداومًا عليها فتركها لغير حاجة لا شيء فيه إنما هو قد يكون ترك فضيلة فكيف وقد تعارضت عند بعضهم مع عموم حديث* إنما جعل الإمام لياتم به*.
الثاني: أن في هذا جمعًا للكلمة وتركًا للتفرق ومخالفة الأبدان التي تنتج عنها مخالفة الأفئدة، ولن تعدم غمامًا ياتي بها فإذا صليت خلفه فأت به وإذا صليت وحدك فأت بها وهكذا .....
وما دام تركها أحيانًا لا حرج فيه، وكان الإتيان بها مع مخالفة الإمام فيه خلاف فالأولى تركها والخروج من الخلاف ... والله أعلم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:16 ص]ـ
فهل يجوز لي أن أجلس لها، مع العلم أننا مؤمرون باتباع الإمام
فالأولى في وجهة نظري متابعة الإمام مع الاتيان بها
اتيانك بها لا يتنافى مع اتباعك لامامك. فحصّل الفضيلتين .. لأنها فقط من جملة القيام للركعة؛ لذلك لم يشرع لها ذكر مخصوص فهي جلسة خفيفة قد تجلسها وتقوم وتجد نفسك قد سبقتَ في القيام الكثير ممن لا يجلسها.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:21 ص]ـ
قولك أخي أبا سلمى أقرب من قولي إلى الصواب،،والله أعلم.
ولكنه قد يكون الاوحد الذي ياتي بها من جملة المصلين الذين تابعوا الإمام في تركها، فيكون فعله إياها مدعاة نظر من العامة والدهماء الذين قد يظنون بها ظن سوء. والله المستعان.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
ولكنه قد .... والدهماء الذين قد ...
لعلنا نتأكد أولا من ذلك القد .. فلعل كلامك أقرب إلى الصواب من كلامي
حفظك الله أخي العزيز وليد:)
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:45 ص]ـ
نعم أخي جزاك الله خيرًا: السائل يقدر المسألة بقدرها وهو اعلم بحاله منا، وكلامنا حول تنظير المسألة، أو الكلا في المسألة بما هي مسألة وتنزيلها أمر آخر.
زادك الله أدبًا وعلمًا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:12 ص]ـ
آمين وإياكم
. . في انتظار تعليقات الإخوة
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
لعلي اسأل سؤال إجابته تكون إجابة لسؤالك
لو صليت خلف من يسبل يديه ولا يقبضها في القيام فهل تسبل يديك مثله وهل إذا قبضت تكون مخالف لقوله إنما جعل الامام ليؤتم به؟
ومثل ذالك إذا لم تتابع الإمام في رفع يديك لتكبيرة الركوع أو الرفع منه
أما عن جلسة الاستراحة فهي سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا وسواء كان هناك حاجة أم لم يكن هناك حاجة وهو رأي سماحة الشيخ عبدالعزيز أبن باز
وقد ثبتت جلسة الاستراحة من أمر النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري في حديث المسيء لصلاته وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم (إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)
وهذه الجلسة هي جلست الاستراحة وأما قول بعضهم أنها جلسة التشهد فهذا مخالف لقوله ثم افعل ذالك في صلاتك كلها والتشهد لا يكون في الصلاة كلها كالركوع والسجود
وهذا ليس قولي بل قول الشيخ عبدالكريم الخضير في شرحهه لعمدة الاحكام وهو من من يرى أنها سنة مطلقا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
قول الشيخ المختار الشنقيطي / إن وقف الإمام ولم يجلس , فالأولى للمأموم ألا يجلس تحقيقا ً لمتابعته.
والله أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 11:05 م]ـ
لعلي اسأل سؤال إجابته تكون إجابة لسؤالك
لو صليت خلف من يسبل يديه ولا يقبضها في القيام فهل تسبل يديك مثله وهل إذا قبضت تكون مخالف لقوله إنما جعل الامام ليؤتم به؟
ومثل ذالك إذا لم تتابع الإمام في رفع يديك لتكبيرة الركوع أو الرفع منه
لإسبال معصية لله تعالى، أما ترك جلسة الاستراحة ليس كذلك فهذا قياس مع الفارق.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 11:06 م]ـ
لعلي اسأل سؤال إجابته تكون إجابة لسؤالك
لو صليت خلف من يسبل يديه ولا يقبضها في القيام فهل تسبل يديك مثله وهل إذا قبضت تكون مخالف لقوله إنما جعل الامام ليؤتم به؟
ومثل ذالك إذا لم تتابع الإمام في رفع يديك لتكبيرة الركوع أو الرفع منه
الإسبال معصية لله تعالى، أما ترك جلسة الاستراحة ليس كذلك فهذا قياس مع الفارق.
¥