تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:56 ص]ـ

الحمد لله وحده ..

ما ذكره صاحب الموضوع حق وصواب وحقيق بالإنكار ..

والدخول في الكلام عن المزاح ونحوه خلط للأوراق،فالغرف المغلقة وأماكن التبسط وحل الحبوات يصح فيها ما لايصح في المجامع والشاشات وهذا قدر لا ينكره من له مسكة من عقل ..

وأبيات ابن القيم المذكورة قد استغفر هو مما فيها من الطغيان وحق له أن يستغفر فهذا كلام لا يُساق على هذا الوجه أبداً وعذره هو إرادته ترغيب الناس في اللذة الآجلة،لكن هذا العذر لا يُخرج الكلام عن كونه طغياناً يُستغفر منه كما فعل قائله وغفل عنه ناقله ..

والناس تخلط في هذه الأبواب من وجهين:

الأول: من يريد الهزل في غير محله والمعافسة أمام كل من دب ودرج حتى يصير الصالحون هزأة للساخر ..

الثاني: من يريد الجد والترصن والتوقر في البستان وأماكن وأزمنة اللعب ..

والحق والخير والتمام والكمال في هدي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا صدقاً ولم يكن فاحشاً ولا بذيئاً ولا عبوس الوجه مكفهر القسمات وكان يشاهد صراع الأحباش ويكشف فخذه إذا كان أبو بكر وعمر ويغطيه إذا كان عثمان ولكل مقام مقال ولكل واقعة حال ..

مرة أخرى: شكر الله لصاحب الموضوع فقد أصاب المحز ولم يُفرط ولم يُفَرِط ..

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:54 ص]ـ

قال الإمام القرطبي رحمه الله قال علماؤنا لما كثر الباطل في الأسواق وظهرت فيها المناكر:

كُره دخولها لأرباب الفضل والمقتدى بهم في الدين تنزيها لهم عن البقاع التي يعصى الله فيها

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:49 م]ـ

قد ظلمني البعضُ حين ظنوا هدف الموضوع أن نرتقي لنكونَ ملائكةً ملهمين التسبيح كالنَّفَسِ , وهذا لم يخطر لي ببال.!

إنَّما أقصِدُ أنَّ الإنسانَ في خلوتهِ مع خاصةِ أصحابه وبنيه وزوجه ليس كحالهِ على المنبر وما يُلحقُ به من أماكن المحاضرات والنَّدواتِ التي حقُّها أن تُهابَ إجلالاً لما يُعلَنُ عليها من ذكر الله.

ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:57 م]ـ

اشكرك اخي ابا زيد على هذا المنهج النبوي من عدم التصريح بالأسماء، فالعبرة بذكر الأوصاف بعيداً عن التعرض للقائل، فالقائلون يتغيرون ويغيرون من حالهم ولا فائدة مرجوه من ذكرهم ... هذا أولاً

اما مضمون ما ذكرته فاسمح لي أن أخالفك في كثير مما قلته من التفاصيل .. أما من حيث المبدأ فنعم أوافقك عليه كما ذكرتُ في بداية تعليقي

من ذكرتهم وعرضت بهم في نظري لم يعملوا محرم، وغاية ما صنعوه انهم ظنوا أنَّ النزول للناس وتأليف قلوبهم بمثل ما ذكرتَ من الحكمة في الدعوة ومما يحبب الشباب والعامة بهم فهم اجتهدوا في ذلك بغض النظر عن موافقتهم الصواب أو مخالفتهم اياه،فهم مأجورون بإذن الله مع التذكير أنهم أعلم بهذا الشأن منا.

ثم على افتراض أنهم أخطأوا فهذا مغمور في بحر حسناتهم وما يقدمونه في الدعوة أمر لا ينكره أحد.

ثم هم لا يحسبون من العلماء وكلامك إنما يتجه للعلماء وطلابه.

أخيرا ... لا شك أنَّ ثمة أموراً يعملها البعض هداهم الله لا تليق بطالب في المرحلة المتوسطة أن يعملها أمام الناس أسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

نقد مختصر مسدد

بارك الله فيك أخي عبدالعزيز

... همسة في أذن الحبيب الأريب أبي زيد الشنقيطي:

خفف وطأة العبارة واستخر في تغيير العنوان

ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:55 ص]ـ

بارك الله فيكم إخوتي جميعا

آمل أن تقبلوا رأيي بصدر رحب , ولا تؤلوه إلى غير ما أريد.

أقول خوارم المروؤة لا تليق بالمسلم سواء عالم أو من عامة الناس ,

والأمر المحرم أو المكروه فهو محرم ومكروه في حق الجميع , والناس عند الله في المحاسبة سواء الحسنةبعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو

فمالنا إخوتي نسلط الضوء على من رأيناه من أهل الصلاح ويسعى لهدف سامي- فيما يظهر لنا - ونشنع عليه ونتمنى أن لا يظهر في الشاشات أمام الناس وألا يتكلم

في حين أن الشاشات يظهر فيها من هو أسوأ منه حالا ومقالا وهدفا , ولا نشنع مثل نشنيعنا على صاحبنا ,

أرى أنه يجب التوسط وألا نرسم لطلبة العلم طريقة في الحياة تختلف عن طريقة الناس , فلا يليق بطالب العلم أن يمزح أو يضحك أو يذهب إلى السوق أو يتاجر أو يبيع سيارته في المعارض , أو يذهب مع أولاده وأهله نزهة مباحة أو يحضر المناسبات العامة أو حتى لا ينزل إلى مستوى الأطفال فيلاعبهم ويداعبهم خشية أن تذهب هيبته وقيمته العلمية

سبحان الله هل هناك دليل من الكتاب أو السنة أن هناك أشياء تجوز أو تليق بعامة المسلمين ولا تجوز ولا تليق بطالب العلم

إن كان في الكتاب والسنة شيء من هذا فأتونا به

بارك الله فيكم

استدراك: ذكر بعض الوعاظ لقصص بعض الفواحش والجرائم وكيف حصلت والدخول في تفاصيلها هذه أرى أنها تضر أكثر مما تنفع , ولا ينبغي أن تذكر لا في خطبة ولا محاضرة ولا صحيفة ولا موقع ولا حتى في المجالس.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير