ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
البعد عن الموضوع الأساسي علامة عدم إنصاف وعدم اتباع للحق بل وعلامة إفلاس
وما كلامك الأخير سوى زيادة في التنطع والتعالم مع سوء أدب!
ومع ذلك لن أرد على كل جهالاتك سوى ما قد يفيد قارئا أو منصفا
ثبوت حرف العلة مع الجازم كقولك (لم نرى) لحنٌ فاحشٌ وشذوذٌ مردودٌ ,
وردت هذه اللغة في القرآن والسنة
وعلى تقدير صحة إثباتِ العلَّةِ فللعلماء تقديراتٌ أخرى غيرَ ما تزعُمهُ من تفسيرهِ مجزوماً كتوجيه بعضهم لهُ بالإشباعِ , أو التشبيه ب (إذا) وغير ذلك.
لا إله إلا الله المكابرة حتى في هذه المسألة لم لم تُظهر كلام ابن حجر كاملا في الفتح!
, ولكَ سلفٌ في أبي جهلٍ - فرعون الأمة لعنهُ الله - حيثُ أثبتَ حرفَ العلةِ مع الجازمِ
إذا الأحمق جهل فَأعرِض ولا تَرَضَّاه ولا تَمَلَّقِ
شاهد شعري للحمقى! (لم يحذف حرف العلة)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
والله وتالله وبالله .. لم نشقّ عن الصدور ..
لكنَّ للشيطان في آخر هذا الموضوع نزغاتٍ ونزغاتٍ ونزغاتٍ ..
فهل من كاظمٍ، ومتذكِّرٍ، ومستعيذ بالله، وقائلٍ: سلاماً؟!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:35 م]ـ
البعد عن الموضوع الأساسي علامة عدم إنصاف وعدم اتباع للحق بل وعلامة إفلاس
وما كلامك الأخير سوى زيادة في التنطع والتعالم مع سوء أدب!
ومع ذلك لن أرد على كل جهالاتك سوى ما قد يفيد قارئا أو منصفا
وردت هذه اللغة في القرآن والسنة
لا إله إلا الله المكابرة حتى في هذه المسألة لم لم تُظهر كلام ابن حجر كاملا في الفتح!
إذا الأحمق جهل فَأعرِض ولا تَرَضَّاه ولا تَمَلَّقِ
شاهد شعري للحمقى! (لم يحذف حرف العلة)
هاتِ شاهديكَ من القرآنِ والسُّنَّةِ على هذا الإثباتِ لينقطعَ قولُ كل قائل.!!
حتى الشاهد ليسَ شعراً لأنَّهُ لا يوافقُ بحراً ولا مجزوءهُ من جميع بحور الشعر يا عبد الظاهر , وعفا الله عني وعنكَ.
ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
هاتِ شاهديكَ من القرآنِ والسُّنَّةِ على هذا الإثباتِ لينقطعَ قولُ كل قائل.!!
لا بأس، ابحثها أسبوعا وعليك بأهل العلم
فإذا لم تتضح لك أو رأيت رأيا آخر غير ما ذكرت فأنت وما توليت
وإن ظهر لك الحق خلافا لما ذكرتَ فأرجو أن تملك الجرأة -وأظنك كذلك - للتراجع
فهذه الكتابة شاهدة لك أو عليك، والسلام.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:18 م]ـ
يا أبا زيد رويدك رويدك بإخوانك .. فلهجتك شديدة تحجب الحق الذي تحمله و تفسد عليك ما تريده من الإصلاح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
أحسنت أحسنت , لا أحسنت واحدة ... أحسنت أحسنت فوق الألف مليونا
الله أسأل ان يجعل ماخطته يمينك هنا حجة لنا ولك وان تكون سبباً من أسباب رفعة دجاتك في الجنة
ذب الله عن وجهك نار جهنم كما تذب عن أعراض اخوانك الدعاة الى دين الله تعالى
وهدى الله كاتب الموضوع وأصلحه وردهـ إليه رداً جملا
!!
أجزم أنك لم تفهم مقصد الشيخ من الموضوع.
ووالله ما علمنا عن شيخنا أبا زيد إلا كل خير ولا نعلم أنه صاحب هوى أو وقيعة في أحد من الناس فضلا على أن يكونوا من الدعاة .. وهكذا نحسبه.
وهو في شغل عن تتبع أخطاء فلان وعلان.
فرويدك يا أخي رويدك.
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
قلتها -ولا زلت أقولها-: تبتدأ الموضوعات في هذا الملتقى بطرح جيد فلا تلبث أن تنتهي بمشادة كلامية وملاسنة وخصام وتتبع للز لات في ثنايا الكلام وحمل الكلام على ما لا يتحمل.
كلكم فضلاء - فيما نحسبكم - وطلبة علم وغيورون فاعرضوا عن هذا وأظن أنه مجلس حضرنا فيه شيطان.
الذي أراه أن أخي أبا زيد محق في مقاله الأول وأنا شاهدت وسمعت شيئاً أكبر مما نقله، وقد سألت الشيخ محمد المختار في كلية الشريعة إبان تدريسه فيها عن بعض ما يحدث من الدعاة الجدد فتألم كثيراً وانتقد بعض تلك الظواهر بشدة، وكذلك فعل في بعض دروسه حيث أشار إلى شيء من هذا وليتني أذكر أين ذكر ذلك فارفعه لكم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:33 ص]ـ
قلنا منذ يومين إن الأولى غلق الموضوع، لاسيما وقد تحقق غرضه، ولم يستجب لنا!
والأمر أصبح مؤسفا جدا، لما نمسك على بعض أنك لم تجزم المضارع، وأنت مش عارف إيه!
وطبعا هذا كله ليس له علاقة ـ ولا حتى رائحة ـ بأصل الموضوع، وانقلب الأمر إلى مطارحة نحوية عجيبة، كان أصلها أن أخا أمسك لأخ سبق قلم أو ندة فكر في خطأ بسيط لا يدل على عالمية أو جهل، لأنه لا يتصور جهله من كاتبه، وأخ آخر كان يسعه أن يقول معلش! ويكمل كلامه في بيت القصيد، فهذه أمارات آكدة أن الأمر صار حظوظ نفس!، وإلا فإنه لا يخطئ نحوي قط!
و كنفثة مصدور أحب أن أقول على العام للإدارة، إذ شُعر من إنسان بتهويمة في مسألتين أو ثلاثة، يقتلع الموضوع من أصله ـ رغم أنه الحق ـ وذلك من أجل تجنب الفتنة، طيب سلمنا، لكن لم يترك المجال للأخوة كي يفنوا أعمارهم وجهودهم في غير موضوع؟.
وأخيرا يا شيخ أبا زيد اقبلها ممن هو أقل منك علما، وسنا ربما، أعرض يا أخي واتركها حسبة، والرفق ما وضع في شيء إلا زانه!
¥