للدعوة إلى الله- أو المحترف للدعوة- وبين العالم والشيخ، أو بين العلماء وطلاب العلم، وبين الدعاة وأتباع الحركات الدعوية. ونظراً لما لهذا الانفصام والخلل من عواقب وخيمة قد تؤدي إلى الافتراق المذموم. انتهى كلامه حفظه الله.
فيا أخي طالما أنهم كما قلت: (لم يدعوا العلم) فلماذا يتصدرون و ينصِّبون أنفسهم مكان العلماء و طلاب العلم الذين هم الدعاة.
فإذا لم يكن طالب علم ولا عنده علم يجلس في بيته و لا يتكلم و لا يدعو إلا بعلم.
أما يقول لست طالب علم وهو يتصدر و يُصدر بقول الداعية أو فضيلة الشيخ كما يقدم لهم و ينتقل من مسجد إلى مسجد و من برنامج إذاعي إلى برنامج تلفازي و ما عنده إلا حكايات و سواليف و أصبح مسألة الدعوة و الوعظ مسألة سهلة جداً فإن الشخص يحسن هذا الكلام و العبارات ويحسن السخرية بأصحاب بعض المعاصي و التنكيت عليهم و يحسن هذه الأشياء صار داعية إلى الله و فضيلة شيخ ثم تضيع الدعوة و الوعظ بكتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و يزهد الناس والشباب في مواعظ القرآن و السنة , ثم يقال الدعوة متحتاج طلب علم لا تضيع الوقت بطلب العلم وثني الركب عند العلماء والدعوة متحتاج للعلم , ثم يأتي ويجتهد من قبل نفسه ولا يرجع إلى العلماء يستشيرهم وإنما يأخذ برأيه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: " إِيَّاكُمْ وَأَصْحَابَ الرَّأْيِ؛ فَإِنَّهُمْ أَعْدَاءُ السُّنَنِ، أَعْيَتْهُمُ الْأَحَادِيثُ أَنْ يَحْفَظُوهَا فَقَالُوا بِالرَّأْيِ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ".
وجذب الناس و دعوتهم و التأثير فيهم ليس بالباطل و الفكاهة و الكذب و الحكايات الباطلة و الأقاصيص و التهريج , وإنما بهدي النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح لا بالمقاييس و الموازين الخاطئة.
قال الشيخ ناصر العقل في كتابه (أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد) في ذكر المعنيين بتحقيق رسالة المسجد.
فقال:4 - سائر طلاب العلم وشباب الدعوة:
وأعني بهم الشباب الذين يتربون على أيدي المشايخ وينهلون من علمهم وينهجون نهجهم، فهؤلاء ثروة عظيمة تجب العناية بها وتعليمها وتوجيهها وتسخير طاقاتها فيما ينفع الأمة ويخدم المجتمع، وينمي الخير بين الناس.
نعم من مهام العلماء الإفادة من طاقات الشباب في تحقيق رسالة المسجد، وليس من الطبيعي ولا من المرضي أن تكون أعمال الشباب وطاقاتهم في الدعوة والتربية والحسبة بمعزل عن المشايخ، وإذا حدث ذلك - لا قدر الله- أعني الفصام بين المشايخ والشباب فسيؤدي ذلك إلى نشوء الأهواء والتعالم والفتن والافتراق، وهذه هي الحالقة، وهي الكارثة. نسأل الله أن يقينا شرها.
وكان السلف لا يسمحون لغير العلماء وطلاب العلم الثقات بالتصدر لنشر العلم أو الوعظ والإرشاد، وكانوا يسمون أولئك الذين يعظون الناس بالحكايات والأقاصيص التي لا أصل لها ويتكلمون بغير علم ولا فقه: (القصَّاص) وكانوا يخرجونهم من المساجد، ولا يأذنون لهم بالكلام فيها، كما كان يفعل عبد الله بن عمر وعلي بن أبي طالب رضي عنهم الله وغيرهما. ولكن هذا لا يعني عدم السماح لطالب العلم الموثوق بدينه وعلمه بالإرشاد والوعظ، لكن لذلك شروطه وضوابطه التي يعرفها أهل العلم. انتهى كلامه حفظه الله.
يا أخي خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضي الله عنهم و التابعين لهم بإحسان الذين منهجهم معروف في الاعتقاد و الدعوة إلى الله.
يا أخي هل سمعت بأحد من الأئمة مثل مالك و سفيان الثوري و الشافعي و احمد بن حنبل رحمهم الله يستخدمون هذه الألفاظ و التهريج و الضحك في دعوتهم!
هل سمعت من مشايخنا الأفاضل ابن باز و ابن عثيمين و ابن جبرين رحمهم الله و صالح الفوزان حفظه الله يعرضون دعوتهم للناس بهذه الطريقة!
فكما نقول أن على عقيدة السلف و منهج السلف فيجب أن نعتمد منهجهم أيضا في الدعوة إلى الله – الوعظ وغيره-
للفائدة محاضرة الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله (عدة الداعية)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32109
كتاب الشيخ ناصر العقل حفظه الله (العلماء هم الدعاة)
http://www.islamhouse.com/p/1956
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
الحمد لله وحده ..
ما ذكره صاحب الموضوع حق وصواب وحقيق بالإنكار ..
والدخول في الكلام عن المزاح ونحوه خلط للأوراق،فالغرف المغلقة وأماكن التبسط وحل الحبوات يصح فيها ما لايصح في المجامع والشاشات وهذا قدر لا ينكره من له مسكة من عقل ..
وأبيات ابن القيم المذكورة قد استغفر هو مما فيها من الطغيان وحق له أن يستغفر فهذا كلام لا يُساق على هذا الوجه أبداً وعذره هو إرادته ترغيب الناس في اللذة الآجلة،لكن هذا العذر لا يُخرج الكلام عن كونه طغياناً يُستغفر منه كما فعل قائله وغفل عنه ناقله ..
والناس تخلط في هذه الأبواب من وجهين:
الأول: من يريد الهزل في غير محله والمعافسة أمام كل من دب ودرج حتى يصير الصالحون هزأة للساخر ..
الثاني: من يريد الجد والترصن والتوقر في البستان وأماكن وأزمنة اللعب ..
والحق والخير والتمام والكمال في هدي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا صدقاً ولم يكن فاحشاً ولا بذيئاً ولا عبوس الوجه مكفهر القسمات وكان يشاهد صراع الأحباش ويكشف فخذه إذا كان أبو بكر وعمر ويغطيه إذا كان عثمان ولكل مقام مقال ولكل واقعة حال ..
مرة أخرى: شكر الله لصاحب الموضوع فقد أصاب المحز ولم يُفرط ولم يُفَرِط ..
و أنت شكر الله لك،فقد تقشع مخيضك عن زبد نافع.
¥