ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:29 م]ـ
الفائدة (6)
اللُّؤلُؤْ:فيها أربع لغات:
1_ اللؤلؤ
2_ اللولو
3_ اللؤلو
4_ اللولؤ
شرح النووي على مسلم , الجزء الأول!
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:43 م]ـ
الفائدة (6)
اللُّؤلُؤْ:فيها أربع لغات:
1_ اللؤلؤ
2_ اللولو
3_ اللؤلو
4_ اللولؤ
شرح النووي على مسلم , الجزء الأول!
جميل جدّاً.
شكراً لك أخي الفاضل فائدة أفدتنيها.
لكن ما قولكَ: مخمخت عليها؟ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/smile.gif
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:48 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم / القاسم بن محمد , وهات كيسك فائدة!
أما (مخمخت) فهي عندنا بالعامية , أي استمتعت واستلذذت بها , وجعل المخ يتمخمخ بها:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:41 ص]ـ
قوله: (حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس)
قال مسلم: (وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة عن أنس)
قال مسلم (وحدثنا محمد بن منهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة وهشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن أنس)
قال مسلم: (وحدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك)
قال مسلم (حدثنا أبو الربيع العتكي حدثنا بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي عن أنس)
{{هذه الأسانيد رجالها كلهم بصريون، وهذا الاتفاق في غاية من الحسن ونهاية من الندور أعني اتفاق خمسة أسانيد في صحيح مسلم متوالية جميعهم بصريون. والحمد لله على ما هدانا له}}.
المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج ((ج/ 3/ ص / 80 أو قريبا ً منه لا أدري!))
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:50 م]ـ
الفوائد الحديثية لحديث جامع الأعمال "إنما الأعمال بالنيات" لأخيكم أبو همام السعديّ.
[نصّ الحديث]
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ (أَوِ امْرَأَةٍ) يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
في هذا الموضع ورد من طريق الحميدي عن سفيان بن يحيى بن سعيد بينما في الموضع الثاني ورد من طريق عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد, فنجد اختلافا في بعض الألفاظ والجمل بين الروايتين مثل قوله (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله) و (لامرئ ما نوى) حيث لم تذكر في هذا الموضع بينما ذكرت في الموضع الثاني وكذلك أفرد لفظ النية في الموضع الثاني بينما جمع في الموضع الأول بلفظ "النيات".
[سبب إيراد الحديث]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (18/ 253):
وقد روى أن سبب هذا الحديث أن رجلا كان قد هاجر من مكة إلى المدينة لأجل امرأة كان يحبها تدعى أم قيس فكانت هجرته لأجلها فكان يسمى مهاجر أم قيس فلهذا ذكر فيه أو امرأة يتزوجها وفى رواية ينكحها فخص المرأة بالذكر لإقتضاء سبب الحديث لذلك، والله أعلم.ا. هـ. وصحح إسناد هذه القصة كل من الهيثمي والعراقي وابن دقيق العيد, والسيوطي إذ يقول تحت "أسباب ورود الحديث" في الألفية:
مِثْلُ حَدِيثِ " إنَّمَا الأَعْمَالُ " ****** سَبَبُهُ فِيمَا رَوَوْا وَقَالُوا
مُهَاجِرٌ لأُمِّ قَيْسٍ كَىْ نَكَحْ ****** مَنْ ثَمَّ ذِكْرُ امْرَأةٍ فِيهِ صَلَحْ
وأنكر القصة الحافظ ابن رجب وابن حجر والشيخ أحمد شاكر والألباني والشيخ عبد المحسن العبّاد –رحمهم الله-, ولعله أقرب من إثباتها.
[درجة وروّاة وطرق الحديث]
¥