[هل الذي يربي الحمام لا تقبل شهادته؟]
ـ[فيصل]ــــــــ[27 - 04 - 02, 04:15 ص]ـ
[هل الذي يربي الحمام لا تقبل شهادته؟]
وهل لهذا حكمه معينه؟
ـ[أبوخبيب]ــــــــ[27 - 04 - 02, 07:47 ص]ـ
ربما أخي الحبيب لورود هذا الحديث. والله أعلم
عن أبي هريرة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يتبعُ حمامة،
فقال: (شيطان يتبعُ شيطانة). أخرجه أحمد، والبخاري في (الأدب
المفرد) [1300]، وأبوداود [4940]، وابن ماجه [3765]، وابن حبان
[5874].
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 04 - 02, 08:03 ص]ـ
قيل أنّ سبب ذلك هو:
(*) الانشغال بتربيته مع كونه ممّا لا يفيد.
(*) أنّ الحمام يستعمل في المراهنة.
(*) لأنّ المربّي يرميها بالحجارة فيؤذي بذلك جيرانه.
(*) أنّه يطّلع على عورات الناس بتتبّعه للحمام الذي يحطّ على النوافذ.
والله أعلم.
ـ[فيصل]ــــــــ[27 - 04 - 02, 05:54 م]ـ
الاخ الحبيب أبو خبيب: جزاك الله خيراً ... ولكن هل الحديث الذي ذكرت صحيح؟
الاخ الحبيب هيثم حمدان: كلامك يدل على ان الحكم عندك متعين وصحيح فهل هناك دليل صريح؟
وهل هناك خلاف في المذاهب حول هذا الامر؟
ـ[أبوخبيب]ــــــــ[28 - 04 - 02, 02:12 ص]ـ
أخي الحبيب الحديث في مسند الأمام أحمد (8543):
بتحقيق / شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد
إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمرو، فقد
روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوق حسن الحديث.
وايضاً قال الألباني رحمه الله (حسن صحيح).
والله أعلم.
ـ[فيصل]ــــــــ[28 - 04 - 02, 04:25 ص]ـ
جزاك الله الجنه اخي أبو خبيب ...
ـ[أبوخبيب]ــــــــ[28 - 04 - 02, 07:29 ص]ـ
أخي فيصل جزاك الله خيراً.
أعتقد أن في الحديث علة فقد وجدت هذا الحديث قد ذكره الشيخ /
مقبل الوادعي رحمه الله في كتابة [أحاديث مُعَلة ظاهرها الصحه]
صفحه (229):
هذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدته حسنا ولكن
البوصيري رحمه الله يذكر في مصباح الزجاجة (ج 4 ص124) أن مسددا
رواه في مسنده مرسلا فقال: حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ويحيى هو ابن القطان وهو أرجح من حماد بن سلمة فيكون حماد بن
سلمة شاذا والله أعلم.
وفيه اختلاف آخر على محمد بن عمرو فقد رواه شريك عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن عائشة ذكره الحافظ المزي في تحفة الأشراف
(ج11 ص4) فهذا يدل على أن محمد بن عمرو ما ضبطه. والله أعلم.
........................................
أخي الحبيب فيصل بعد كلام الوادعي فلحديث (ضعيف) والله أعلم.
.........................................
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[28 - 04 - 02, 08:41 ص]ـ
الحديث رواه ابن ماجة أيضاً من طريق الحسن البصري عن عثمان بن عفّان (رضي الله عنه).
وفيه علل: ضعف يحيى بن سليم - الانقطاع بين الحسن وعثمان - تدليس ابن جريج.
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 04 - 04, 10:06 ص]ـ
بيان صحة أثر الحسن البصري عن عثمان في قتل الكلاب وذبح الحمام والرد على من ضعّفه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11982)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 04 - 04, 08:36 ص]ـ
قال الكاساني:
والذي يلعب بالحمام فإن كان لا يطيرها لا تسقط عدالته , وإن كان يطيرها تسقط عدالته ; لأنه يطلع على عورات النساء , ويشغله ذلك عن الصلاة والطاعات.
" بدائع الصنائع " (6/ 269).
وقال ابن قدامة:
اللاعب بالحمام يطيرها , لا شهادة له، وهذا قول أصحاب الرأي، وكان شريح لا يجيز شهادة صاحب حمَام ولا حمَّام ; وذلك لأنه سفه ودناءة وقلة مروءة , ويتضمن أذى الجيران بطيره , وإشرافه على دورهم , ورميه إياها بالحجارة، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حماماً , فقال: " شيطان يتبع شيطانة " – رواه أبو داود (4940) وهو في " صحيح الجامع " (3724) -.
وإن اتخذ الحمام لطلب فراخها , أو لحمل الكتب , أو للأنس بها من غير أذى يتعدى إلى الناس , لم ترد شهادته.
" المغني " (10/ 172، 173).
قال ابن القيم:
وعليه أن يمنع اللاعبين بالحمام على رءوس الناس , فإنهم يتوسلون بذلك إلى الإشراف عليهم , والتطلع على عوراتهم.
قال الشوكاني:
قوله: (فقال: " شيطان. . . إلخ) فيه دليل على كراهة اللعب بالحمام وأنه من اللهو الذي لم يؤذن فيه , وقد قال بكراهته جمع من العلماء , ولا يبعد على فرض انتهاض الحديث تحريمه ; لأن تسمية فاعله شيطانا يدل على ذلك , وتسمية الحمامة شيطانة إما لأنها سبب اتباع الرجل لها أو أنها تفعل فعل الشيطان حيث يتولع الإنسان بمتابعتها واللعب بها لحسن صورتها وجودة نغمتها.
" نيل الأوطار " (8/ 106).
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[01 - 06 - 04, 08:30 م]ـ
وماذا عن هؤلاء الذين يربون حماماً بالآلاف
في الحضائر والإستراحات
تكلفهم إطعاماً متنوعاً ومداواةً أموالاً كثيرة
هل تسقط عدالتهم
وهم لايطلعون على عوراتٍ ولا على محذورات .. ؟
¥