[حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء]
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:13 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله .. وبعد
إخواني .. وردت آثار تدل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
ويبدو لي أن عليه المذهب - أي: الحنبلي - وكذا معتمد الشافعية وغيرهم
فما رأي الإخوة الكرام؟
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:25 م]ـ
قال الشيخ الألباني "رواية: [(فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم) فقال: ... وعلى ذلك فهذه الزيادة منكرة ولم أجد لها حتى الآن شاهداً ... ثم قال: لا يصلح شاهداً لزيادة حديث ابن عمر مرفوعاً: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه) لأن فيه متهماً في الوضع - أي الكذب - وقال أبو زرعة: حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل] السلسلة الصحيحة 2/ 146.
وقال ابن تيمية: " وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة " (مجموع الفتاوى 22/ 519).
وقال العز بن عبد السلام:: [لا يمسح وجهه بعد الدعاء إلا جاهل].
وللشيخ بكر أبو زيد جزء مفرد سماه: جزء في مسح الوجه بعد الدعاء يرى بعدم ثبوته ...
وقد طرحت هذه المسألة قبل بضع سنوات في هذا الملتقى من بعض الإخوة جزاهم الله خيرا وفيها نقل الكثير من أقوال العلماء .. وهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81157
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 05:32 م]ـ
توقف شيخنا أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- في هذه المسألة و قال أن حديث مسح الوجه عقب الدعاء يدور بين الضعيف و الحسن، حيث ذكر أن الحافظ ابن حجر حسن الحديث و أن الشيخ الألباني ضعفه ...
و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:11 م]ـ
في سُنَنُ التِّرْمِذِيِّ، كتاب الذَّبَائِحِ، أَبْوَابُ الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَاب مَا جَاءَ فِي رَفْعِ الأَيْدِي عِنْدَ الدُّعَاءِ (3460) حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى الجُهَنِيُّ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الجُمَحِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ، لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ ".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى فِي حَدِيثِهِ: "لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ".هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ قَلِيلُ الحَدِيثِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الجُمَحِيُّ هُوَ ثِقَةٌ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ.
وفي مُسْنَدُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ، حَدِيثُ يَزِيدَ أَبِيِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (17688) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ: "أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ".
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "وَقَدْ خَالَفُوا قُتَيْبَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَأَحْسِبُ قُتَيْبَةَ وَهِمَ فِيهِ يَقُولُونَ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ".
والحديث رواه أبو داود في سننه (1492) وسكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:03 ص]ـ
أخي أبو عبد الله الجبوري، هذا الحديث هو ما نتكلم عنه ...