ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:17 ص]ـ
أبا همام
اشكر لك لطافتك و حسن خلقك
اما سؤالك الأول فصحيح
أما الثاني فلم يدخل في مزاجي
و لا يعني إذا لم يدخل في مزاجي أن يكون خاطئا بالضرورة لكنه قد يكون
و قد يكون هذا المزاج فاسدا فلا عبرة حينئذ به
و أنا طلبت منك اخي الحبيب و من إخواني التصحيح
و أود أن أقول لك
أحبك في الله
بارك الله فيك أخي الحبيب / محمد العوض.
وأحبك الله ُ الذي أحببتني فيه.
ليس ذنبي إذا ً , إن لم يدخل مزاجك:)
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
عندي لغزان جديدان!!
فمن لهما؟!
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:57 ص]ـ
أتحفنا بهما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:35 ص]ـ
معروف ٌ أن الاستجمارَ يصحُّ أن يكون عوضا ً عن الاستنْجاء!
لكن في مسألة ٍ معيَّنة ٍ لا يصح الاستجمار بل هو خاصٌّ بالاستنجاء!
مع أنَّ العلةَ واحدة ٌ وهو الخارج!
-على قول بعض العلماء-!
.... بالانتظار ....
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:49 م]ـ
أتحفنا بهما
أينك يا أخي إبراهيم!!
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:09 ص]ـ
إذا عدا الخارج من أحد السبيلين موضع الخروج وانتشر لم يجزء إلا الماء
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
إذا عدا الخارج من أحد السبيلين موضع الخروج وانتشر لم يجزء إلا الماء
لم ينتشر!
وإنما خرج َ كما يخرجُ البول!
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان الخارج من السبيلين لا ينقطع و الله أعلم.
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:07 ص]ـ
أخي أبو الهمام:
غفر الله لك، في نظري أن صياغة هذا اللغز صياغة لفائدة علمية وليست صياغة (إلغازية)!!: (
يبدو أنك متأثر بفوائدك العظيمة التي أتحغتنا بها قبل فترة: (
فقولك:
بخيل ٌ عمل عملا ً فأجر , وآخر ُ لم يعمله فلم يؤجر؟!
يستطيع أن يجيب أي شخص فيقول: هذا البخيل صلى ركعتين فأجر والآخر لم يصل فلم يؤجر ..
ولا تستطيع أن تقول: خطأ؟: (
فأمر طبيعي أن يعمل شخص عملاً فيؤجر عليه، ولا يعمله آخر فلا يؤجر ..
ليس هذا بلغز ..
هذه قاعدة فطرية: (
يحتاج اللغز إلى صياغة أخرى .. !!
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:26 ص]ـ
اقتراح صياغة للغز:
شخصان فقيران أحدهما يتصدق دائماً والآخر لا يتصدق إلا قليلاً ويسمون الأول (بخيلاً) والآخر (كريماً) كيف؟
الأول رجل ينذر ويوفي بنذره والآخر فقير فلا يتصدق إلا أحياناً إذا قدر ..
ما رأيك؟
صياغة عرجاء: (
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:17 ص]ـ
الأخ الكريم / إبراهيم حسن! لم تصب
الأخ الفاضل الصالح=بإذن الله= / صالح الديحاني.
هداك َ الله ُ وأصلحك , شددتَ في أسلوبك, ولم تأت ِ لنا بفائدة!
وسؤالك بعيد كل البعد عن سؤالنا!
فسؤالي! عن بخيل وصفه الشارع! فأين وصف الشارعُ سؤالكَ بخيلا ً!!
وسؤالي! عن بخيل ٍ وكريم! لا عن فقير وغني!
وسؤالي! عن بخيل ٍ أجر وكريم ٍ لم يؤجر! فهل أجر الفقير في سؤالك! بشرط النية!
ما زال اللغز! موجودا ً!
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:37 م]ـ
لم ينتشر!
وإنما خرج َ كما يخرجُ البول!
الخارج من الخنثى؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
لا.
!!
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:39 م]ـ
أخي أبو الهمام:
غفر الله لك، في نظري أن صياغة هذا اللغز صياغة لفائدة علمية وليست صياغة (إلغازية)!!
.. !!
لا أحسبك إلا مصيبا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:41 م]ـ
من أرادَ الإجابة -فحياه الله -!
وإلا ليكفنا شرَّه!
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:50 م]ـ
حبيبنا وشيخنا أبا الهمام حفظك الله:
هذا هو لغزك السابق:
((بخيل ٌ عمل عملا ً فأجر , وآخر ُ لم يعمله فلم يؤجر؟!))
هل ذكرت فيه أن الشارع وصفه بالبخيل .. هذا أولاً
ثانياً: الألغاز لا يجب أن يذكر فيها كل شيء لأنك لو ذكرت أن الشارع وصفه بالبخيل لأنتهى الإلغاز ..
ثالثاً: لو أخذت أنا هذا اللغز بصيغته الحالية، وسألت عنه أحداً كائناً من كان، هل سيفهم أن هذا البخيل وصفه الشرع بذلك من مجرد هذه الصياغة ..
فقولك:
((فسؤالي! عن بخيل وصفه الشارع! فأين وصف الشارعُ سؤالكَ بخيلا ً!!))
هل في صيغتك السابقة أن الشارع وصفه بالبخيل .. أرجو أن تقرأها من جديد:
(بخيل ٌ عمل عملا ً فأجر , وآخر ُ لم يعمله فلم يؤجر؟!)
أين وصف الشرع في لغزك؟؟
أنا أتكلم عن ذات اللغز أما التوضيحات في الردود التي بعده فلا تدخل في نقاشنا ..
فاللغز ذاته لا تستطيع أن تفهم منه أن الشرع هو الذي وصف البخيل بالبخل ..
وأما قولك:
(وسؤالي! عن بخيل ٍ أجر وكريم ٍ لم يؤجر!)
1 - فهل هذه صياغة أخرى جديدة للغز؟! أم توضيح من عندك .. ؟!
2 - وحتى هذه الصياغة هل تستطيع أن تفهم منها أن الشرع هو الذي وصف البخيل بالبخل .. ؟!
3 - وأنا أستطيع أن أجيب عن هذا اللغز بقولي: هذا البخيل قام بعمرة والكريم لم يقم بعمرة
فهل جوابي عن هذا اللغز خطأ؟؟! (أرجو توضيح موضع الخطأ في الإجابة) ..
واعذرني إن كنت قد شددت عليك في الأسلوب فلم أظن ذلك فأنت حبيبنا وشيخنا في فوائد أبي عبدالرحمن فك الله أسره .. غفر الله لك ولوالديك ..
وحفظك الله ووفقك .. يا أبا الهمام ..
: (: (
..
¥