تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

- تطبيع المجتمعات الإسلامية بالطابع الغربي ومحاولة إبعادهم عن الطابع الإسلامي في المنزل والمدرسة وإدخال بعض العادات الغربية مثل: التقويم الميلادي والاحتفال بأعياد الميلاد والسلام الجمهوري أو الملكي والبروتوكولات وغيرها من الشؤون العامة ..

******************************************

مجالاتهم:-

ولهؤلاء مجالات عديدة في عملهم منها:

- التطبيب: بتقديم العلاج عن طريق الأطباء المنصرين.

- التعليم: بفتح المدارس لأبناء المسلمين وبمنهج صليبي.

- الخدمات الاجتماعية: عن طريق رعاية الأيتام والعجزة في بيوت وملاجئ تحت نظرهم وتوجيهاتهم.

- تقليل نسل الأمة وذلك عن طريق الطب والدعاية.

وغير ذلك الكثير [المصدر السابق ص154]

***************************************

مراحل التنصير وتطوره:-

اتخذوا مراحل في عملهم هذا ألزمتهم إياها الظروف وهي:

- المرحلة الأولى:محاولة تنصير المسلمين.

ولم يستطيعوا تنفيذ هذه المرحلة إلا في القليل النادر من ضعاف النفوس فانتقلوا إلى:

- المرحلة الثانية: إخراج المسلمين من الإسلام وتركهم مذبذبين.

وقد نجحوا في بعض المثقفين والمتعلمين مما هيأهم إلى اعتناق بعض المذاهب المادية.

- المرحلة الثالثة:إبعاد المسلمين عن الإسلام عن طريق التغيير الاجتماعي والتغريب والتحديث الذي يهدف في الأخير إلى العلمانية.

ونجحوا في بعض الطبقات المثقفة والمتعلمة [المصدر السابق ص157]

قلتُ: ملخص أهدافهم ضرب بعض الركائز والمقومات الإسلامية التي تضر بمصالحهم كجانب الجهاد, والولاء والبراء ,وإرادة الله بالعمل (1)


(1) فمن لم يرد بعمله وجه الله، همه الدنيا فقط، فهو لا يعمل إلا لتحقيق شهواته لا غير .. وهذا هو الحال عند الكافر الذي يعيش لدنياه ((إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ)) ..
ولذلك لا يمكن انتصار مثل هؤلاء - ولو تعددت قواتهم وجيوشهم وأسلحتهم – على المسلم، إلا في جولات وبسبب ضعف إيمانه، لا أسلحته .. والهزيمة في الأعيان لا القلوب التي تبقى مفعمة بالإيمان تتحين الوقت لإعادة ما كان.
على أن الوضع الحالي يختلف للأسف .. إذ أن المادية وانفتاح الدنيا الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم ومعاونة جنود الكفر من العلمانيين القياديين للبلاد الإسلامية ... عوامل حققت مطامع أهل الكفر فينا والله المستعان

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير