فائدة {كلُّ علة ٍ موجودة ٍ في الأرض , فهيَ في هذا الحديث}؟!؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
والصلاة والسلام علي سيد الأنبياء والمرسلين.
وبعد.
قال الشيخ المحدِّث / عبدُ الله ِ بنُ عبد الرحمن السَّعد , في -شرح الموقظة - ملخصاً (1).!
ومن ذلك (2): من أبطل الأحاديث التي موجودة في الأرض فيه (غرابة وتفرد ومخالفة وضعف ونكارة) بل كل علة موجودة في الأرض فهي في هذا الخبر!:
حديث أسماء بنت عميس في "كشف الوجه عند النبي صلى الله عليه وسلم " وجاء من حديث عائشة.عند البيهقي
ورواه أبو داود من "حديث الوليد بن مسلم عن سعيد بن بَشِير عن خالد بن دريك عن قتادة عن عائشة عن النبي: أن المرأة إذا بلغت المحيض فلا يرى إلا وجهها وكفيها " .. وهذا إسناد ضعيف سندا ومتنا بل الأقرب أنه باطل ولأسباب "
1_ تدليس الوليد بن مسلم تدليسَ التسوية
2_ ضعف سَعيد بن بَشير وله أوهام وأغلاط وما يستنكر
3 - تفرد به عن قتادة وأين أصحاب قتادة كشعبة بن الحجاج وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي؟!
4_ إن قتادة قد يدلس أحيانا ً وقد عنعن في هذا الحديث!
5_ لم يشتهر قتادة ُ برواية عن خالد بن دريك حتى يحمل َعلى الاتصال! فلو كان عنعن قتادة عن مالك أو الحسن لحمل على الاتصال
6 - إن خالد بن دريك شامي وليس بالمشهور وإن وثق! كما في الجرح والتعديل وقتادة بصري مكثر! وقال أبو داود وأبو حاتم: لم يسمع من عائشة وأهل الشام وأرسل عن عبد الله بن عمر , وأهل الشام لا يعتنون بالاتصال كثيرا كأهل المدينة والحجاز والعراق!
7 - أين أصحاب عائشة رضي الله عنها كعروة بن الزبير وابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر والأسود بن يزيد النخعي –يجالس عائشة-! من وراء الحجاب وكانت تقول (لا أحد في العراق أكرم عليَّ من الأسود - وعمرة بنت عبد الرحمن بن عوف رُبيت في حجرها .. !
والأقرب أنه باطل.
8_ رواه معمر وهشام عن قتادة وأرسلوه -ومراسيل قتادة ضعيفة - والطريق الآخر الذي جاء عند البيهقي من حديث أسماء فضعيف
والصحيح أنها تغطي وجهها .. لقول الله- يدنين عليهم من جلابيبهنّ - ولقول أم سلمة "إذا ترخيه شبرا ً" لأن القدم عورة
وأسماء كانت كبيرة ً , والصحابة لم يحبوا النظر إلى رسول الله كما قال (عمرو بن العاص) في مرض وفاته
فكيف أسماء بنت الصديق تدخل على الرسول عليه الصلاة والسلام؟!
حتى الأعراب في جاهليتم يُنكرون ذلك!
وحتى قالت هند (أوتزني الحرة)؟!
وجاء َ من جاء َ فصحَّحَ هذا الحديث!!! .. !!!
وجاء من جاء (فردَّ رواية الزبير عن جابر)! الذي اتفق الأئمة على قبولها , وردها بعضهم لأن أبا الزبير (عنعن)؟! وهذه ليست بعلة أصلا ً , وليس كلُّ معنعن ٍ يردُّ خبره , وسيأتينا في باب " التدليس " على سبعة أنواع , وفي القبول والرد على نوعين كما سيأتينا إن شاء الله.!
ليست المسألة في جمع الطرق وتتبع أقوال الحفاظ! لا! ليس هذا علم المصطلح! ليس هذا علم الحديث! ومن كان بهذه المثابة فالأولى أن يسكت ولا يقول في هذه المضائق! وكذلك كحديث السوق فاتفق الأئمة على ضعفه بل على بطلانه وأنه منكر وعدة ُ علل ٍ مجتمعة ٍ فيه! وضعفه الترمذي وابن عدي والعقيلي والدراقطني وابن المديني وأمثالهم!
...
ــــــــــــــ
(1) الشريط الخامس من آخر الساعة الأولى.
(2) أي من الأمثلة على الأحاديث الشاذة المنكرة!! ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي، وبارك بك ولك.
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:40 م]ـ
فكيف أسماء بنت الصديق تدخل على الرسول عليه الصلاة والسلام؟!
حتى الأعراب في جاهليتم يُنكرون ذلك!
وحتى قالت هند (أوتزني الحرة)؟!
أخي هذه مبالغة منكرة! يريد الشيخ أن يثبت ابطال احتمال دخول أسماء رضي الله عنها على تلك الصفة باستحالة زنا الحرة!
ما هذا؟!
سدده الله وغفر له ..
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:36 م]ـ
وإياكم.
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:04 م]ـ
وجاء من جاء (فردَّ رواية أبو الزبير عن جابر)! الذي اتفق الأئمة على قبولها , وردها بعضهم لأن أبا الزبير (عنعن)؟! وهذه ليست بعلة أصلا ً , وليس كلُّ معنعن ٍ يردُّ خبره , وسيأتينا في باب " التدليس " على سبعة أنواع , وفي القبول والرد على نوعين كما سيأتينا إن شاء الله.!
مجرد تصحيح
ولشيخنا الفاضل فقيه علم الاصطلاح طارق عوض الله بحث نفيس جدا
بعنوان النقد البناء لحديث أسماء
والله الموفق
[/ QUOTE]
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:40 ص]ـ
بارك اللهُ فيكم / أبا عبد ِ الملك.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
في هذا الكلامِ مبالغاتٌ وتشبيهاتٌ غيرُ مستَحسَنةٍ.
ولو لم تنقُلْهُ لكانَ خيراً، ولعلّ الشيخَ لو أرادَ تحريره لم يقلْه بهذا الأسلوبِ - غفرَ الله لهُ -.
¥