قال المناوي:وحكمة انتعاله بهما – يعني أبو طالب - أنه كان مع المصطفى صلى الله عليه و سلم بجملته لكنه كان مثبتا لقدميه على ملة عبد المطلب حتى قال عند الموت هو على ملة عبد المطلب فسلط العذاب على قدميه فقط لتثبيته إياهما على ملة آبائه الضالين قال الغزالي: انظر إلى من خفف عليه واعتبر به فكيف من شدد عليه؟ ومهما شككت في شدة عذاب النار فقرب أصبعك منها وقس ذلك به انتهى وتمسك به من ذهب إلى أن الحسنات تخفف عن الكافر وقال البيهقي: ولمن ذهب لمقابله أن يقول خبر أبي طالب خاص والتخفيف عنه بما صنع إلى النبي صلى الله عليه و سلم تطييبا لقلبه وثوابا له في نفسه لا لأبي طالب فإن حسناته أحبطت بموته كافرا.فيض القدير (3/ 68)
نعال أهل الذمة
قال بن القيم: لما قهر المسلمون أهل الذمة وصاروا تحت قهرهم وحكمهم ألزمهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بترك التشبه بالمسلمين كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بترك التشبه بهم فتضمن هذان الأصلان العظيمان مجانبتهم في الهدي الظاهر والباطن حتى في النعال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الأمة بالصلاة في نعالهم مخالفة لأهل الكتاب ونهاهم عمر رضي الله عنه أن يلبسوا نعال المسلمين. أحكام أهل الذمة (3/ 1288)
وقال الحنفية: يَجِبُ تَمْيِيزُهُمْ – أهل الذمة - في النِّعَالِ أَيْضًا فَيَلْبَسُونَ الْمَكَاعِبَ الْخَشِنَةَ الْفَاسِدَةَ اللَّوْنِ تَحْقِيرًا لهم ... البحر الرائق (5/ 123)،الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (11/ 20)
لبس النعال داخل المسجد الحرام والحرم المدني
حكم الطواف منتعلاً
لأهل العلم في هذه المسألة قولان:
الأول: لا بأس أن يطوف وعليه خفاه أو نعلاه إذا كانا طاهرتين عند الحنفية، وعند المالكية لا يكره،وعند الحنابلة يجوز.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 131)،المدونة الكبرى - (2/ 407)،مجموع الفتاوى (26/ 124)
الثاني: يسن أن يكون حافيا في طوافه، عند عدم العذر،وهو مذهب الشافعية.مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (1/ 487)
قلت: والصواب الأول،لثبوت ذلك في السنة العملية،وقوله صلى الله عليه وسلم: الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ... والصلاة بالنعال من المستحبات. والله أعلم
حكم دخول البيت الحرام والحجر منتعلاً
كرهه مالك،ولم ينقل عنه في الحجر شيء وجوزه أصحابه، ومنعه الحنابلة واستحبوا أن يكون حافياً، واعتبر الشافعية دخوله حافياً هو الأفضل.
المدونة الكبرى (2/ 407)، المغني (3/ 598)،المجموع (8/ 204)
واستدل الحنابلة على المنع من دخول البيت الحرام منتعلاً،لما روى الأزرقي عن الواقدي عن أشياخه أول من خلع الخف والنعل فلم يدخلها أي الكعبة بهما الوليد بن المغيرة إعظاما لها فجرى ذلك سنة.كشاف القناع عن متن الإقناع (2/ 507)
قلت: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم،ولا دليل معتبر عند المانعين،وقد تقدم الكلام على حكم الطواف في الحرم.
حكم صعود منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنعال
قال بن القاسم: وكان مالك يكره أن يصعد أحد على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفين أو نعلين للإمام أو غير الإمام. المدونة الكبرى (2/ 407)
قلت: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم،ولا دليل معتبر على المنع.
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:25 م]ـ
وللبحث بقية إن شاء الله تعالى في وقت لاحق
وأرجو من المشرف إلغاء مشاركة تكملة أصول المسائل لفقه الانتعال
فقد أخطأت في ذلك وكان علي أن أوصل في نفس المقال المنشور سلفا وقد فعلت
ـ[خادم الإسلام]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:59 م]ـ
التنبيه الخامس:الكعب العالي محرم على النساء.
أول من اتخذ الكعب العالي نساء بني إسرائيل يتطاولن بها في المساجد
¥