فأجاب: أنه لم يثبت في ذلك شئ، ولايجوزالهجوم عليهم بمجردالاحتمال، ولامجال لظن فيه، ولامدخل للقياس، وأمامايحكي أن الله سبحانه وتعالى يخلق بسبب بعض الأعمال الحسنة ملكاًيسبح ويكون تسبيحه لذلك العامل، فلوثبت ذلك لدل على خلقهم شيئاًفشيئاً، لكنه لم يثبت، بل هوباطل موضوع، لاأصل له، والله سبحانه وتعالى أعلم. (الاجوبة المرضية: ص 36).
الحافظ ولي الدين العراقي (ت 826هـ):
3_قال رحمه الله تعالى: وسئلت عمااشتهر: ماخلاجسدمن حسد، والعداوة في الأهل، والحسدفي الجيران.
فقلت: لم أقف على أصل بهذااللفظ، نعم أخرج أبوموسي المديني في نزهة الحفاظ له مامعناه من طريق خلف بن موسى العمي، عن أبيه عن قتادة عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بني آدم حسود، وبعض أفضل في الحسدمن بعض ولايضرحاسداًحسده مالم يتكلم باللسان أويعمل باليد، وسنده ضعيف.
وروينامن طريق بشربن الحارث أنه قال: العداوة في القرابة والحسدفي الجيران، والمنفعة في الإخوان. الأجوبة المرضية (1/ 381 رقم 99).
الحافظ السخاوي (ت 902):
4_سئل - رحمه الله تعالى - إذاكان في رجل إنسان بقعة بعدالوضوء، هل يبلهابريقه أم لا؟
فأجاب: ريق الإنسان لايرفع الحدث. هداية الطريق (ص 303).
الشيخ حمدبن عتيق (ت 1301 هـ):
الفائدة التاسعة من - أبي قتادة وليد الأموي-!
إن مات أولاد الكفار بعد خروجهم من الحمل! فهل يغسَّلون؟!
ج:"مصير أطفال المؤمنين الجنة: أنهم تبع لآبائهم، قال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) الطور/21. وأما أطفال غير المؤمنين يعني الطفل الذي نشأ من أبوين غير مسلمين فأصح الأقوال فيهم أن نقول: الله أعلم بما كانوا عاملين، فهم في أحكام الدنيا بمنزلة آبائهم، أما في أحكام الآخرة فإن الله تعالى أعلم بما كانوا عاملين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم بمصيرهم، هذا ما نقوله، وهو في الحقيقة أمر لا يعنينا كثيراً إنما الذي يعنينا هو حكمهم في الدنيا، وأحكامهم في الدنيا - أعني أولاد المشركين - أحكامهم في الدنيا أنهم كالمشركين لا يغسلون، ولا يكفنون، ولا يصلى عليهم، ولا يدفنون في مقابر المسلمين. والله أعلم" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (2/ 35).
وسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
عن الطفل الذي ولد من أبوين كافرين ومات قبل بلوغه سن التكليف هل هو مسلم عند الله أم لا؟ علما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل مولود يولد على الفطرة الحديث.
وإذا كان مسلما فهل يجب على المسلمين أن يغسلوا جنازته ويصلوا عليه؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب:
إذا مات غير المكلف بين والدين كافرين فحكمه حكمهما في أحكام الدنيا فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. أما في الآخرة فأمره إلى الله سبحانه، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما سئل عن أولاد المشركين قال: الله أعلم بما كانوا عاملين وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن علم الله سبحانه فيهم يظهر يوم القيامة وأنهم يمتحنون كما يمتحن أهل الفترة ونحوهم فإن أجابوا إلى ما يطلب منهم دخلوا الجنة وإن عصوا دخلوا النار، وقد صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في امتحان أهل الفترة يوم القيامة، وهم الذين لم تبلغهم دعوة الرسل ومن كان في حكمهم كأطفال المشركين لقول الله عز وجل وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا وهذا القول هو أصح الأقوال في أهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الدعوة الإلهية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجماعة من السلف والخلف رحمة الله عليهم جميعا.
وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله الكلام في حكم أولاد المشركين وأهل الفترة في آخر كتابه: (طريق الهجرتين) تحت عنوان " طبقات المكلفين " فمن أحب أن يطلع عليه فليفعل فإنه مفيد جدا وبالله التوفيق
نشر في مجلة الدعوة العدد 1087 في 15/ 8 /1408 هـ
الفائدة العاشرة من -أبي أسامة الأزفوني-و-محمد الإدريسي-
ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
ج: قال الشيخ الألباني "رواية: [(فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم) فقال: ... وعلى ذلك فهذه الزيادة منكرة ولم أجد لها حتى الآن شاهداً ... ثم قال: لا يصلح شاهداً لزيادة حديث ابن عمر مرفوعاً: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه) لأن فيه متهماً في الوضع - أي الكذب - وقال أبو زرعة: حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل] السلسلة الصحيحة 2/ 146.
وقال ابن تيمية: " وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة " (مجموع الفتاوى 22/ 519).
وقال العز بن عبد السلام:: [لا يمسح وجهه بعد الدعاء إلا جاهل].
وللشيخ بكر أبو زيد جزء مفرد سماه: جزء في مسح الوجه بعد الدعاء يرى بعدم ثبوته ...
وقال الإدريسي:
توقف شيخنا أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- في هذه المسألة و قال إن حديث مسح الوجه عقب الدعاء يدور بين الضعيف و الحسن، حيث ذكر أن الحافظ ابن حجر حسن الحديث و أن الشيخ الألباني ضعفه ...
و الله تعالى أعلم.
هذه عشر ُ فوائد!
فقط!
يتبع ......
¥