ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:51 م]ـ
أخي الكريم "أبو عبد الرحمن بن أحمد"، لا أخفي إعجابي الكبير بكلامك، وعلى أهل الحق أن يحتاطوا ألا يشوهوا الحق الجميل، ولو كان مخالفهم كافرا.
أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للوصول إلى الحق والثبات عليه، والدعوة إليه والذب عنه بالحكمة والسداد.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:12 ص]ـ
اخي ابو عبدالرحمن
كلامك سليم جداً و هذا ما قتله سابقاً و لكن اسلوبك أجمل من اسلوبي و أوضح
و تذكرت ان النجيمي قال لاحمد قاسم ان الاختلاط في العمل ثمان ساعات يستلزم منه النظر فلا يستطيع أحد أن يغض البصر عن زميلته فعلق احمد قاسم على الايه (يغضو من أبصارهم) فقال ان "من" تبعيضيه .. فرد النجيمي و قال أن الرسول قال "لك الاولى و ليس لك الثانيه"و هذا حول نظر الفجأه و أنه لم يقل احد من علماء الاسلام بجواز النظر اكثر من مره ..
فأرى أن يتم الزام احمد قاسم بالرد على النجيمي لانه لم يرد عليه حسب علمي
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
و نسيت أقول أن احمد قاسم قال أنه تتلمذ على الائمه ابن باز و ابن عثيمين و ابن جبرين -رحمهم الله- و انه قرأ عليهم الكتب السته ..
فهل من يفيد حول هذا من طلبة المشايخ؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
هذا الرجل أخشى عليه من الحديث عن عبدالله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهم يختصمون فى القدر فكأنما يفقأ فى وجهه حب الرمان من الغضب، فقال: " بهذا أمرتم؟! أو لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضه ببعض!! بهذا هلكت الأمم قبلكم ".
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:25 ص]ـ
هل النبي محرما للناس كافة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12529
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو زارع
علماً أن جريدة سبق نشرت أنه تمت اقالة احمد قاسم من منصبه و نتمنى أن يكون الخبر صحيح .. و لكن في نفس الوقت ان تمت اقالته نتمنى كتم صوته أيضاً ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:04 ص]ـ
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 04:03 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
صدق القائل [حب الظهور يقصم الظهور] ..
و هذه هي الشهادات أخرجت لنا هؤلاء هداهم الله ..
و الله أصبح العلم الكل يتكلم فيه و يتزعّمُه و لا حول و لا قوة إلا بالله ..
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:58 ص]ـ
اجد من المناسب في هذا المقام ان اذكر اخواني بوصي العلامة الالباني يرحمه الله
وصية العلامة الألباني لعموم المسلمين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله .. وبعد
فوصيتي لكل مسلم على وجه الأرض و بخاصة إخواننا الذين يشاركوننا في الإنتماء إلى الدعوة المباركة دعوة الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح.
أوصيهم و نفسي بتقوى الله تبارك و تعالى أولاً، ثم بالإستزادة بالعلم النافع، كما قال تعالى (واتقوا الله و يعلمكم الله) و أن يعرفوا عملهم الصالح الذي هو عندنا جميعاً لا يخرج عن كونه كتاب و سنة، و على منهج السلف الصالح، و أن يقرنوا مع عملهم هذا و الاستزادة منه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا العمل بهذا العلم، حتى لا يكون حجة عليهم، وإنما يكون حجة لهم يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، ثم أحذرهم من مشاركة الكثير ممن خرجوا عن المنهج السلفي بأمور كثيرة .. و كثيرة جداً، يجمعها كلمة "الخروج" على المسلمين و على جماعتهم، و إنما نأمرهم بأن يكونوا كما قال - عليه الصلاة و السلام - في الحديث الصحيح:" وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله تبارك و تعالى" و علينا - كما قلت في جلسة سابقة وأعيد ذلك مرة أخرى- و في الإعادة إفادة، و علينا أن نترفق في دعوتنا المخالفين إليها، و أن تكون مع قوله تبارك و تعالى دائما و أبداً: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن) و أول من يستحق أن نستعمل معه هذه الحكمة هو من كان أشد خصومة لنا في مبدئنا و في عقيدتنا، حتى لا نجمع بين ثقل دعوة الحق التي امتن الله عز و جل بها علينا و بين ثقل أسلوب الدعوة إلى الله عز و جل، فأرجو من إخواننا جميعاً في كل بلاد الإسلام أن يتأدبوا بهذه الآداب الإسلامية، ثم أن يبتغوا من وراء ذلك وجه الله عز و جل، لا يريدون جزاءً و لا شكوراً.
ـ[المعلمي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كان الأمر بإغلاق المحلات والمتاجر أمرا تنظيميا أو استحسانيا فلا بأس، أما أن يكون أمرا وجوبيا ينسب إلى الشارع المطهر، فالأدلة قاصرة عن تيقنه.
وقد كان رد الأخ الفاضل (أبو عبدالرحمن بن أحمد) رائعا.
لكن لعل من يقول بوجوب صلاة الجماعة وفي المسجد خاصة مع الجماعة الأولى، يتم له الاستدلال من باب أن الوسائل تأخذ أحكام المقاصد.
¥