[كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر - طلب تأصيل]
ـ[محمد عجيب]ــــــــ[08 - 05 - 10, 04:27 م]ـ
المشائخ وطلبة العلم والاعضاء،،،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
في البدء اود ان اشكر صاحب الموقع والقائمين عليه وكل من يشارك فيه واقول جزاكم الله عنا كل خير فقد استفدنا من هذا الموقع إستفادة عظيم والله على ما اقول شهيد فاعتبره مرجعاً بالنسبة لي لكل المسألة المتعلقة بالدين وكانت لي تساؤلات كثيرة في امور شتى ولكن حال بيني وبينها التسجيل في هذا المنتدى والحمدلله قد من الله علي بالتسجيل وهاهو اول تساؤل لي وارجو من الله ان يوفقني لما يحب ويرضى
**********************************
قال الامام مالك (كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر) واشار إلى قبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،،،،،، ارجو من الاخوة تأصيل هذه المقولة تأصيلاً شرعياً من الكتاب والسنة،،،،،، وهل يؤخذ من اي شخص حتى لو كان مبتدعاً بشرط ان الذي سؤخذ منه هو الحق؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد عجيب]ــــــــ[10 - 05 - 10, 08:51 م]ـ
ارجو من الاخوة الإجابة على تساؤلاتي جزاكم الله عنا كل خير
ـ[محمد عجيب]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:47 ص]ـ
ارجو من الاخوة الإجابة على تساؤلاتي جزاكم الله عنا كل خير
.................................................. .................................................. .......................
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب محمد عجيب وفقه الله
لست من المشايخ ولا أهل العلم من قريب أو بعيد، فإليك ما توارد إلى ذهني للإجابة عن سؤالك
لا يخفى عليك وفقك الله أنّ أهل السنة يقبلون الحق وإن خالف هواهم وآذاهم، وعليه فهذه المقولة صحيحة من جهة صحة القول، أما في ما يختص من جهة القائل فهي مرتبطة بعدة عوامل تقرر إن كان القائل سيصغى له بداية أم لا، فعلى سبيل المثال إن كان القائل صاحب بدعة مكفرة واعياً لها فما ستراح سيحمل من الحق بين دفتي صدره! وكذلك حال العامي الجاهل الذي يتكلم في الدين بغير علم عامداً، فمتى تكلم لن تجد له آذاناً صاغية فهو صاحب هوى. إن علمت ذلك توضح لك أن مقولة الإمام مالك مختصة بأهل العلم الذين يؤخذ منهم العلم وهذا مقتضى الكلام الذي يقبله الجميع ويدل على ذلك:
أولاً: مقام المقالة يدل على وجود مسألة خلافية، رجح الإمام مالك فيها المسألة مما يدل أنّ الخلاف بين أهل العلم.
ثانياً: مقارنة الإمام مالك قول الرجال مع قول النبي يدل أنّ الرجال لا بد أن يكونوا من أهل العلم، فهم ورثة الأنبياء.
والله أعلم وأحكم
ـ[محمد عجيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب محمد عجيب وفقه الله
لست من المشايخ ولا أهل العلم من قريب أو بعيد، فإليك ما توارد إلى ذهني للإجابة عن سؤالك
لا يخفى عليك وفقك الله أنّ أهل السنة يقبلون الحق وإن خالف هواهم وآذاهم، وعليه فهذه المقولة صحيحة من جهة صحة القول، أما في ما يختص من جهة القائل فهي مرتبطة بعدة عوامل تقرر إن كان القائل سيصغى له بداية أم لا، فعلى سبيل المثال إن كان القائل صاحب بدعة مكفرة واعياً لها فما ستراح سيحمل من الحق بين دفتي صدره! وكذلك حال العامي الجاهل الذي يتكلم في الدين بغير علم عامداً، فمتى تكلم لن تجد له آذاناً صاغية فهو صاحب هوى. إن علمت ذلك توضح لك أن مقولة الإمام مالك مختصة بأهل العلم الذين يؤخذ منهم العلم وهذا مقتضى الكلام الذي يقبله الجميع ويدل على ذلك:
أولاً: مقام المقالة يدل على وجود مسألة خلافية، رجح الإمام مالك فيها المسألة مما يدل أنّ الخلاف بين أهل العلم.
ثانياً: مقارنة الإمام مالك قول الرجال مع قول النبي يدل أنّ الرجال لا بد أن يكونوا من أهل العلم، فهم ورثة الأنبياء.
والله أعلم وأحكم
الاخ ايمن،،،،، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على الرد
اما عن تساؤلي فهو عن احد اهل العلم عندنا وكما تفضلت انت فالمسألة التي نحن في صددها هي من المسائل الخلافية في عصرنا هذا،،،،،، فبعض الاخوة اكد بان إذا كان الرجل من اهل العلم ومبتدع في آن واحد لا يؤخذ منه ولو كان قوله حقاً فارد ان اثبت هذه المقولة هل هي صحيحة ام هم مخطئون