ـ[السني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:59 م]ـ
الأخ موسى الغنامي - هداك الله -
ما قولك فيما نقله الأخوة من أقوال لشيخ الإسلام
أم أن شيخ الإسلام كذلك (مثير فتنة)!!
ولو أن الشيخ (اللي في بالك) قال كلمة التوحيد، لقلتم: كلمة حق أراد بها باطلاً
اتقوا الله فيما تقولون
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
وهنا تعليل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله أضيفه إلى التعليل الجميل الذي ذكره أخونا (صالح بن عمير)
(ولو كان رضاع الكبير مؤثر كما هو رضاع الصغير لما سألت أم حذيفة رضي الله عنها وأرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفعلت ذلك من دون الرجوع إليه إنما هي رخصة من الرسول صلى الله عليه وسلم خُصت بها.)
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ورحم أموات المسلمين:
ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهي عن الخلوة بالنساء قالوا يا رسول الله أرأيت الحمو قال الحمو الموت محذراً من خلوة قريب الزوج لزوجته ولو كان الرضاع موجباً لتحريم الخلوة لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لدعاء الحاجة لبيانه لقال مثلا إذا كان للزوج أخ وهو معهم في السكن فهو محتاج إلى أن يخلو بزوجته، ولو كان ثمة علاج لهذه الحالة الواقعية التي يحتاج الناس إليها لقال الرسول عليه الصلاة والسلام ترضعه وتنتهي تنتهي المشكلة، فلما لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع دعاء الحاجة إليه في هذا الأمر العظيم دل هذا على أن لا اثر في رضاع الكبير وهذا هو الراجح وأنه ينبغي تجنب إرضاع الكبير مهما كانت الظروف حتى لا يقع في مشاكل.
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 12:55 م]ـ
من العلماء والمعاصرين الذين قالوا برضاع الكبير لمن هو مثل حال سالم في حديث سهيلة:
1 - شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
2 - العلامة ابن القيم رحمه الله. [زاد المعاد5/ 527]
3 - العلامة ابن الأمير الصنعاني رحمه الله. [سبل السلام3/ 1533]
4 - العلامة الشوكاني رحمه الله. [نيل الأوطار 6/ 315]
5 - العلامة صديق حسن خان رحمه الله. [الروضة الندية 2/ 331 - 332]
7 - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. [التعليقات الرضية على الروضة الندية 2/ 331 - 332]
8 - الشيخ محمد الوصابي في رسالته التلخيص الحبير بحكم رضاع الكبير بتقديم الشيخ مقبل الوادعي
9 - الشيخ سيد سابق [فقه السنة 2/ 360.]
10 - عبدالكريم زيدان [المفصل 6/ 265.]
هذا للفائدة والمسألة فيها بحوث علمية عديدة لعل احد من الأخوان يذكر ذلك.
فهل يشنع على كل من سبق ويقال (مثير فتنة) وهذا أما هو طعن في النيات ورمي أهل العلم بالشغب. والله المستعان.
واعلم اخى أن على طالب العلم الانصاف حتى مع المخالف واتباع الدليل. وهذا عزيز عند كثير في هذا الزمان والله المستعان
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو البركات]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:04 م]ـ
مجموع الفتاوى 3/ 167.
وقال - رحمه الله - " وأما رضاع الكبير فإنه لا يحرم في مذهب الأئمة الأربعة، بل لا يحرم إلا رضاع الصغير كالذي رضع في الحولين ... "
و
وَيَثْبُتُ حُكْمُ الرَّضَاعِ عَلَى الصَّحِيحِ وَرَضَاعُ الْكَبِيرَةِ تَنْتَشِرُ بِهِ الْحُرْمَةُ بِحَيْثُ لَا يَحْتَشِمُونَ مِنْهُ لِلْحَاجَةِ لِقِصَّةِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَائِشَةَ وَعَطَاءٍ وَاللَّيْثِ وَدَاوُد مِمَّنْ يَرَى أَنَّهُ يَنْشُرُ الْحُرْمَةُ مُطْلَقًا
ماهو القول الصحيح هنا؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:13 م]ـ
الأمر سهل أبا البركات وما كنت أعتقد أن فقهه يحتاج لرمي الشيخ بالاضطراب إلى آخر عدم التدقيق والجرأة العلمية غير المنضبطة تلك ..
غاية الأمر: النص الأول يذكر الشيخ فيها مذهب الأئمة الأربعة ..
والثاني: اختياره الذي نص عليه البعلي وابن القيم والبرهان ابن القيم ..
ـ[أبو البركات]ــــــــ[23 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
الأمر سهل أبا البركات وما كنت أعتقد أن فقهه يحتاج لرمي الشيخ بالاضطراب إلى آخر عدم التدقيق والجرأة العلمية غير المنضبطة تلك ..
غاية الأمر: النص الأول يذكر الشيخ فيها مذهب الأئمة الأربعة ..
والثاني: اختياره الذي نص عليه البعلي وابن القيم والبرهان ابن القيم ..
طيب لماذا لايكون القول الثاني أيضا حكاية لمذهب (عَائِشَةَ وَعَطَاءٍ وَاللَّيْثِ وَدَاوُد مِمَّنْ يَرَى أَنَّهُ يَنْشُرُ الْحُرْمَةُ مُطْلَقًا)
ـ[أبو البركات]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
اعتقد هذا هو كلام شيخ الإسلام وجدته في الويكي Wikisource ولم اراجعه من المطبوعة ونصه:
وإذا كانت المرأة معروفة بالصدق وذكرت أنها أرضعت طفلا خمس رضعات قبل قولها ويثبت حكم الرضاع على الصحيح ورضاع الكبيرة تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة، وهو مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقا والارتضاع بعد الفطام لا ينشر الحرمة وإن كان دون الحول وقاله ابن القاسم صاحب مالك
ماهو الفرق بين الرضاع والإرتضاع؟؟
¥