" حَدِيثُ خُرَافَة " لِلَصُّوفِيَّةِ قَولُهُم: (عِلمُهُ بِحَالِي يُغْنِي عَنْ سُؤَالِي)
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لاشك أن خزعبلات الصوفية كثيرة لا تنتهي ويستدلون بأحاديث كثيرة موضوعة مردودة يعلمها
القاصي والداني ومن ليس له علم بالحديث فضلا عن العلماء الجهابذة ..
ومن بين كثير من الشبه الساقطة والأحاديث الضعيفة
قولهم جاء في الأثر:
(عِلمُهُ بِحَالِي يُغْنِي عَنْ سُؤَالِي)
قال الشيخ الألباني - رحمه الله- بعد أن ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
" من لم يدع الله يغضب عليه " وحديث " الدعاء هو العبادة" وصححهما
قال:"و إن مما لا شك فيه أن الاستكبار عن عبادته تعالى و دعائه يستلزم
غضب الله تعالى على من لايدعوه، فشهادة هذا الحديث لحديث الترجمة
شهادة قوية لمعناه دون مبناه. و قد غفل عن هذه الأحاديث بعض جهلة الصوفية
أو تجاهلوها، بزعمهم أن دعاء الله سوء أدب مع الله، متأثرين في ذلك
بالأثر الإسرائيلي: " علمه بحالي يغني عن سؤاله"
"! فجهلوا أن دعاء العبد لربه تعالى ليس من باب إعلامه بحاجته إليه سبحانه و
تعالى * (يعلم السر و أخفى) *، و إنما من باب إظهار عبوديته و حاجته إليه و
فقره، كما تقدم بيانه في المجلد الأول من " الضعيفة " رقم (22) "
"السلسلة الصحيحة:153/ 6"
هذا الحديث: (لا أصل له، أورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من
الإسرائيليات، ولا أصل له في المرفوع)
وقال بعد ذلك عن الحديث: (وقد أخذ هذا المعنى بعض من صنف في الحكمة على الطريقة
الصوفية فقال: سؤالك منه - يعني الله تعالى - اتهام له)
ثم قال رحمه الله تعليقاً على تلك المقولة: (هذه ضلالة كبرى، فهل كان الأنبياء صلوات الله
عليهم متهمين لربهم حين سألوه مختلف الأسئلة؟)
سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/ 29
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -
" وأما قولهم: "حسبي من سؤالي علمه بحالي" فكلام باطل، خلاف ما ذكره الله عن إبراهيم
الخليل وغيره من الأنبياء، من دعائهم لله، ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر الله به عباده من
سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة).
مجموع الفتاوى 8/ 539
ـ[عمر بن رأفت]ــــــــ[24 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعاؤكم
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
نقلٌ طيب
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 02:35 م]ـ
قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعاؤكم
أحسنت ... قال الله عز وجل (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا) الفرقان (77)
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في " أضواء البيان"، أَيْ: عِبَادَتُكُمْ لَهُ وَحْدَهُ جَلَّ وَعَلَا، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَالْخِطَابُ عَامٌّ لِلْكَافِرِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ أَفْرَدَ الْكَافِرِينَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ: فَقَدْ كَذَّبْتُمْ الْآيَةَ" ومن المفسرين من قال" لولا دعاؤه إياكم لتعبدوه"
جزاك الله خيرا
نقلٌ طيب
وجزيت بمثله أخي الكريم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خير ا
ـ[مهند ابو همام]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:10 م]ـ
السلام عليكم بسم الله ادعوني استجب لكم وقال الله هل من سائل اعطيه وذلك في الثلث الاخير من الليل
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه ايه ان الله قريب من المسلم حتى اقرب من الوريد السلام عليكم
ـ[مهند ابو همام]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:13 م]ـ
وقصه اصحاب الرقيم حين انفرجت الصخرة عنهم فدعوا الله
اصحاب الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيء لنا من امرنا رشدا
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
السلام عليكم بسم الله ادعوني استجب لكم وقال الله هل من سائل اعطيه وذلك في الثلث الاخير من الليل
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه ايه ان الله قريب من المسلم حتى اقرب من الوريد السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي مهند / لكن ليتك تذكر الشاهد من القرآن بأسلوب واضح وجميل وتقول " قال الله عز وجل " أو "قال الله تعالى " وتذكر الآية بين مزدوجين وتفرق بين الحديث النبوي والقدسي والقرآن الكريم فتقول " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وفي الحديث القدسي " قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه " وتذكر أين ورد الحديث ومن صححه إن أمكنك ذلك ليكون هذا أدعى للاستفادة منك ...... "
بارك الله فيك