ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك ..
هو نفسه النقل السابق وقد سبق الرد عليه، وقد كان الأئمة العارفون باختيارات الشيخ أعلم به مني ومنك فلم يفهموا منه أن هذا قول ثان للشيخ ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك ..
هو نفسه النقل السابق وقد سبق الرد عليه، وقد كان الأئمة العارفون باختيارات الشيخ أعلم به مني ومنك فلم يفهموا منه أن هذا قول ثان للشيخ ..
الأخ الكريم أبو فهر السلفي
نصرت قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أكثر من موضع عدة مرات وكأنك تترس بقوله وتدفع به قول الأكثرية من الصحابة رضي الله عنهم وقول عامة السلف ولا تُصرح بتبني هذا القول، ولا شك أن في هذا المسلك شئ من التناقض فلا يوجد عاقل ينصر قولا من الأقوال ويستميت في الدفاع عنه وهو لا يؤمن به إلا عند من يفصل بين الظاهر والباطن.
ومما دفعني لكتابة هذا الرد هو أن هذا القول -وهو جواز رضاع الكبيرعلى الاطلاق أو بقيد الحاجة- قول باطل شرعاً وعقلاً ولا يمكن أن يكون صادرا من الشرع الحكيم الذي لا يقبل التناقض، فلذا لو صرّحتَ بتبنيك لهذا القول لكي يستطيع من يريد محاججتك فيه بدلاً من وقوعك في التقليد المحض لقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وأرجو أن تقبل المناظرة في هذه المسألة من الناحية العقلية والمنطقية مع من يرى فساد هذا القول فما يثبت فساده بالعقل والمنطق لاشك أنه ليس من الشرع لعلمنا مسبقاً أن الشرع لا يناقض العقل والمنطق الصحيح.
والغرض الأول والأخير من أمثال هذه المناظرات هو الاستفادة العلمية.
وبارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
بارك الله فيك ..
أنا لم أستمت ولم أدافع ولم ولم بل حتى لم أزد على نقل عبارة الشيخ وعبارة العارفين بمذهبه؛لضبط هذا المذهب ..
أما أني أختار هذا القول = فليس صحيحاً؛ لأني لا أجيز اختيار قول في الدين يسعني تحريره حتى أبحثه بحثاً محرراً من جميع وجوهه وهذا مالا أفرغ له ولا أشتغل به في هذه المسألة فعندي ما هو أهم ..
وإنما غرضي بتلك المشاركات هو حفظ الخلاف؛ فمعرفة الخلاف نصف الفقه، وضبط موارد النزاع خاصة السائغ منها لا يقل أهمية عن ضبط معاقد الإجماع ..
ومن لم يعرف خلاف الفقهاء=لم يكن فقيهاً ..
فهون عليك فالمسألة برمتها هينة عندي لا تحتاج لمناظرات ولا محاججات وهي مسألة فقهية فروعية جزئية توضح فيها الدلائل العلمية التي يطمئن لها كل صاحب قول وينصرف الجميع مأجورين إن شاء الله ..
أما كون هذا القول مما يخالف العقل والمنطق = فهذا غلو مفضوح،وقول يذهب إليه شيخ الإسلام ويُنسب أشد منه في المسألة نفسها لعلماء آخرين لا يقال عنه أنه يخالف العقل ..
وقد حكى الفقهاء قول من يجيز رضاع الكبير ويحرم به فلم يتجرأ واحد منهم -بل الأولى أن يقال: لم ير أنه يليق بعلمه وفقهه-أن يزعم أن هذا القول مخالف للعقل ..
فهون عليك مرة أخرى واطمئن للقول الذي تحب ويرضاه نظرك ودينك من غير أن تحجر على من هو أفقه وأعقل من مائة مثلي ومثلك = قوله ..
بل قل: هذا ما هدانا الله إليه وأنه هو الحق من عنده والله يفصل بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون ..
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
أخي المبارك أبو فهر السلفي نفع الله بك
أخي الكريم نقلتُ لك قول شيخ الإسلام - رحمه الله - بحروفه , ردا عليك لمّا نفيت َ أن له قول آخر
غير أختياره , وهو من خط يده - رحمه الله - ثم أحتججت َ أن خاصة تلامذته نقلوا عنه التفصيل!!!
ولو قال قائل لك:
أنا أريد كلام شيخ الإسلام بنفسه لا النقل عنه في هذه المسألة؟؟؟
فهل ستقول قال ابن القيم , قال الشوكاني , قال فلان!!!
إن قلتَ هذا سيقول , لعلهم فهموا من كلامه مثل ما فهمتَ أنت , وفهومكم لا تلزمني بشيء , أريد نص كلامه؟؟؟
ثم يأتيك بهذا النقل (الذي وضعتُه) ويقول هذا قول شيخ الإسلام ولا يعلم أنه قال بغيره سوى نقول يطرقها الإحتمال!!!
فما أنتَ قائل بهذا؟؟؟
أخي المبارك نعم المسألة فيها خلاف , ولكن بعض الخلاف معتبر وبعضه غير معتبر كما تعلم غفر الله لي ولك ولجميع الأخوة.
وقد نقلتُ ما يرد هذه المسألة بعمومها , في نقول الأئمة وفي القرائن والمرجحات.
سددك الله أخي الكريم أبو فهر السلفي.
أخي المبارك صالح بن عمير نفع الله بك وغفر لك وزادك من واسع فضله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك ..
النقل الذي تفضلتَ بنقله لا يدل على مذهب آخر للشيخ؛فهو لا ينافي قول الشيخ، ولذلك فالعالمون بمذهب الشيخ لم يفهموا ما تفضلتَ به ..
مذهب الشيخ واحد ذكره في أوائل كتبه كشرح العمدة وحفظه عنه من ضبطوا أواخر كتبه والعبارة التي تفضلتَ بنقلها ليس فيها أن حديث سالم خاص بسالم وليس فيها تعرض لموطن النزاع أصلاً كي يعد قولاً آخر ..
أما الخلاف في المسألة فهو من الخلاف السائغ مادام ليس في المسألة إجماع قديم أو نص قاطع للنزاع ..
جزاك الله خيراً ..
¥