ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
دليلهم عدم الدليل.
وأيضا: الجسد كالعضو الواحد، لا يجب فيه الترتيب، فلا تجب الموالاة.
دليل الموالاة في الغسل:
- قياسا على الوضوء.
- الفصل الطويل بين غَسل أعضاء الغُسل لا يسمى صاحبه مغتسلا، بمعنى أن لفظ الغسل الشرعي لا ينطلق عليه، والله أعلم.
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
لعل أقرب شيء لصبغ الأظافر مما تكلم فيه السلف هو الخاتم وقد ذكر بن المنذر في الأوسط اختلافهم فيه، فقال، رحمه الله:
"ذكر تحريك الخاتم في الوضوء
اختلف أهل العلم في تحريك الخاتم في الوضوء فممن روي عنه أنه حرك خاتمه في الوضوء علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو، ومحمد بن سيرين، وعمرو بن دينار وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز والحسن وهذا قول ابن عيينة وأبي ثور.
360 - حدثنا إسماعيل، ثنا أبو بكر، ثنا زيد بن الحباب، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي تميم الحبشاني، أن عبد الله بن عمرو، كان إذا توضأ حرك خاتمه. وأبا تميم كان يفعله وابن هبيرة كان يفعله.
361 - حدثنا إسماعيل، ثنا أبو بكر، ثنا زيد بن الحباب، عن محمد بن يزيد، عن محمد بن غياث، عن أبيه، قال: «وضأت عليا فحرك خاتمه».
ورخصت فيه طائفة، فممن رخص فيه مالك والأوزاعي وقال خالد بن أبي بكر: رأيت سالم بن عبد الله يتوضأ وخاتمه في يده فلا يحركه.
وفيه قول ثالث وهو أن يحيله بحركة إن كان ضيقا ويدعه إن كان واسعا سلسا هكذا قال عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وبه قال أحمد بن حنبل، وكذلك نقول" اهـ.
على أن إزالة المناكير أشق من تحريك الخاتم والشريعة تتساهل فيما يشق ويتكرر ولهذا لاتؤمر المرأة بنقض شعرها لغسل الجنابة.
والله أعلم
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
حديث خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ بَعْض أصْحَابِ النَّبِي
أنً رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأى رَجُلاً يُصَلِّي، وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لمعةٌ، قَدْر الدِّرْهَمِ، لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَأمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعِيدَ الْوُضُوء.)
قال العلامة الالباني ـ حمه الله تعالىـ: (وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن بقية مدلس , وقد عنعنه , لكن قد صرح بالتحديث فى " المسند " " والمستدرك " كما قال الحافظ فى " التلخيص قلت: وبذلك زالت شبهة التدليس , وثبت الحديث.)
قال ابو العلياء: الصواب ما ذهب اليه الحافظ النووي وغيره ممن ضعف هذا الحديث. فبقية يدلس تدليس التسوية وان كان الامام الالباني قد حاول نفي هذه التهمة عنه في بحث له فإن ذلك لا يسلم له. والعلم عند الله.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:26 ص]ـ
الأختُ تسألُ عن الغسلِ، وقدْ أُجيبتْ، إلا أنَّك تجِد بعض الردود عن الوضوءِ فقط، والحكم مختلفٌ، وهب أنَّه واحد فكان ينبغي التنبيه على الغُسلِ لأنه المسؤول عنه، فكانت بعض الردود كلها بأدلّتها وخلافها عن مسألةٍ أخرى!
ليسَ السؤالُ عنها.
مثلا (10/ 17)، ولا أقصد إيذاء أحد، ولكنّه تنبيه للإخوانِ لأنّ هذا يحدث كثيراً.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:24 ص]ـ
أثابكم الله تعالى جميعا
وزادكم علما ً وفقها،
ورفع قدركم.
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:46 ص]ـ
احسن الله إليكم ونفع الله بعلمكم
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:12 م]ـ
حتى لوطالت المدة ساعتين مثلا؟
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:26 م]ـ
السؤال: امرأة وضعت على أظافرها مناكير ثم اغتسلت عن الحدث الأكبر وهي لم تزل هذه المناكير عن أظافرها ولم تتذكر إلا بعد ثلاث أو أربع ساعات فهل يلزمها إعادة الغسل بعد إزالة هذا المناكير؟ الجواب
¥