قال ابن حبان رحمه الله نقلا عن نصب الراية (وهلال بن يساف سمعه من عمرو بن راشد. ومن زياد بن أبي الجعد عن وابصة. فالخبران محفوظان. وليس هذا الخبر مما تفرد به هلال بن يساف ... ).
و قال صاحب نصب الراية (ورواه البزار في "مسنده" بالأسانيد الثلاثة المذكورة، ثم قال: أما حديث عمرو بن راشد، فإن عمرو بن راشد رجل لا يعلم حدث إلا بهذا الحديث، وليس معروفاً بالعدالة، فلا يحتج بحديثه، وأما حديث حصين، فإن حصيناً لم يكن بالحافظ، فلا يحتج بحديثه في حكم، وأما حديث يزيد بن زياد، فلا نعلم أحداً من أهل العلم إلا وهو يضعف أخباره، فلا يحتج بحديثه، وقد روى عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة، وهلال لم يسمع من وابصة، فأمسكنا عن ذكره لإِرساله، انتهى. قال البيهقي: في "المعرفة": وإنما لم يخرجاه صاحبا الصحيح، لما وقع في إسناده من الاختلاف، ثم ذكر هذه الأسانيد الثلاثة).
و قال كذلك (حديث آخر للخصم أخرجه ابن ماجه (12) عن عبد اللّه بن بدر عن عبد الرحمن بن علي ابن شيبان عن أبيه، قال: صلينا وراء النبي صلى اللّه عليه وسلم، فلما قضى الصلاة رأى رجلاً فرداً يصلي خلف الصف، قال: فوقف عليه نبي اللّه حين انصرف، ثم قال له: "استقبل صلاتك، فإنه لا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده"، ورواه ابن حبان في "صحيحه". والبزار في "مسنده"، وقال: وعبد اللّه بن بدر ليس بالمعروف، إنما حدث عنه ملازم بن عمرو. ومحمد بن جابر، فأما ملازم، فقد احتمل حديثه، وإن لم يحتج به، وأما محمد بن جابر، فقد سكت الناس عن حديثه، وعلي بن شيبان لم يحدث عنه إلا ابنه، وابنه هذه صفته، وإنما يرتفع جهالة المجهول إذا روى عنه ثقتان مشهوران، فأما إذا روى عنه من لا يحتج بحديثه لم يكن ذلك الحديث حجة، ولا ارتفعت جهالته).
و نقلت كلام الزيلعي و نقله عن البزار و البيهقي في تضعيف هذه الأحاديث لبيان قول من قال بالضعف و وجه حجته في التضعيف.
و أما الرد على هذه الحجج فلعل الله تعالى أن ييسر لنا الرد عليها لا حقا.
ـ[محمد سعيد الخريمي]ــــــــ[10 - 08 - 04, 09:19 م]ـ
وفقكم الله جميع ............... سؤال لطارح السؤال: لماذا صلى بهذه الكيفية؟؟؟ لماذا صلى بعيدا عن الجماعة؟؟؟
ثم الرجل طالب فتوى ولم يطلب سرد ادلة فكل الذي سرد لا يعطي اجابة محددة .... من يختار من رأى صحة الصلاة ام من رأى كراهيتها.
اعطوه اجابة محددة ... الصلاة صحيحة بإذن الله أو الصلاة لا نرى صحتها وعليك الاعادة أو كراهية ما حدث واستغفر الله ولا تعود او ...............
هكذا الاجابات لمن هم في مستوى تفكيرنا وقدراتنا
جزاكم الله خير
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 08 - 04, 12:16 ص]ـ
الصلاة صحيحة أخي المنيب
ـ[عبد الرحمن بن طلاع المخلف]ــــــــ[11 - 08 - 04, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل الخريمي و زادك حرصا
نحن و الله يشهد ندخل المنتديات لنذاكر الإخوة المشايخ و طلبة العلم و نستفيد منهم و نراجع علومنا فلعلك تعذرنا بسبب إطالتنا في النقاش و سرد الأدلة و الأقوال فنحن لا نرى أنفسنا أهل للفتوى و لكن نحاول أن نتشبه بطلبة العلم علنا نصل لما وصلوا إليه.
و الأخ الفاضل محمد رشيد قد أفتاكم في هذه المسألة بما يراه راجحا و كفانا مؤنة ما لا نحسنه من الفتيا فجزاه الله خير الجزاء.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 08 - 04, 01:03 ص]ـ
الاخ الكريم /
ليس أحد من كتاب هذا الملتقى متصدر للفتيا.
بل هو ملتقى للمذاكرة فحسب.
وليس من لوازم العلم الفتوى، كما أنه من لواز م الفتيا العلم.
ومذهب أهل الحديث في هذه المسألة وهو القول ببطلان الصلاة أظهر وأقوى وهذا القول هو قول أحمد واسحاق وابن المنذر واختيار شيخ الاسلام وغيرهم مع اختلاف في بعض التفصيل.
والدليل في هذا الباب صريح (لاصلاة لمنفرد خلف الصف).
والاصل حمل النفى على نفى الوجود فأن تعذر (كما هو الحال هنا) فعلى نفي الصحة وهو ليس بمتعذر.
وأما ما احتج به المصححون من صلاة المرأة خلف الصف، فلا يصح، لان المرأة تخالف الرجل في كثير من أحكام الصلاة.
وخاصة في أبواب الامامة. بل لو قيل أن الاصل في أبواب الامامة الافتراق لما بعد.
والغريب ان بعض القائلين بالتصحيح (أي صلاة الفرد خلف الصف) يقولون ببطلان صلاة المرأة التى تحاذي الرجال!!
فلماذا يفرقون بين المرأة والرجل في أبواب المحاذاة ويمنعون هذا التفريق في أبواب الانفراد. ولماذا لم يقولوا بصحة صلاة المرأة قياسا على الرجل المصلى بمحاذاة رجل؟
أما حديث ابي بكرة فليس فيه حجة فهو لم يصلي خلف الصف. بل ركع دونه وهذا لايبطل الصلاة كما هو قول أحمد.
ولذا لم يأمره عليه الصلاة والسلام بأعادة الصلاة وأمر الفذ بأعادة الصلاة كما في مسند أحمد.
والاصل منع التعارض بين فعله عليه الصلاة والسلام.
فلما أمر الفذ بالاعادة ولم يأمر أبا بكرة دل هذا على التفريق بين المصلى والراكع دون الصف.
ومن الغريب أيضا أن المصححين يبطلون الصلاة قدام الامام!! ولا يبطلونها خلفه مع ورود النص.
أما حديث ابن عباس وادارة النبي صلى الله عليه وسلم له فليس فيه ظاهر دلالة، فهل يسمى المدار مصليا خلف الصف!!
وللحديث بقية.
¥