ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
ما قولكم في فتوى للشيخ سلمان ايضا يرى أن القصص ليست من باب الأخبار ....
وأترككم مع السؤال والجواب:
السؤال
ما حكم قول النكت؟ وهل يدخل ذلك في قول الرسول- صلى الله عليه وسلم -:" ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم"؟
الجواب
أما حديث "ويل للذي يحدث"، فقد رواه أبو داود في سننه (4990) من حديث بهز ابن حكيم، عن أبيه، عن جده بلفظ: "ويل للذي يحدث فيكذب، ليضحك به القوم ويل له، ويل له". ونحوه لفظ الترمذي (2315)، وقال: حديث حسن، وهكذا رواه الدارمي في سننه (2744) باللفظ نفسه، ورواه الحاكم في مستدركه (149) بلفظه، ورواه البيهقي في سننه (10/ 196) من طريق الحاكم بلفظه، وهكذا رواه أصحاب المسانيد كأحمد في غير موضع (20022 – 20046 –20055 – 20073)، والروياني في مسنده (2/ 116)،
وغيرهم. ففيه الأمر بترك الكذب، ومعروف ما ورد من نصوص القرآن والسنة في تحريم الكذب والوعيد عليه، أما النكت فروايتها ليست- والله أعلم- من باب الإخبار أصلاً، فلا يدخل فيها الكذب، إلا إذا روى النكتة على سبيل الجدّ أنها حديث من فلان أو لفلان، ولكن لها ضوابط لا بد من اعتبارها وتستخرج من مظانها. والله أعلم.
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قول الشيخ سلمان (أما النكت فروايتها ليست- والله أعلم- من باب الإخبار أصلاً، فلا يدخل فيها الكذب، إلا إذا روى النكتة على سبيل الجدّ أنها حديث من فلان أو لفلان، ولكن لها ضوابط لا بد من اعتبارها وتستخرج من مظانها.)
فائدة في موضوعنا ....
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
من قال أنه كذب؟؟؟
أنا اسمي أبو عبد الله فإذا لقيتُ أخي -مثلا- وقلت له: أنا أبو عائشة , وهو يعلم أني أبو عبد الله فهل أنا كاذب؟؟
إنما يكون ذكر الطرفة (النكتة كما يقولون) حين يعلم الجميع (المستمعون) أنها ليست حقيقة .... وإنما هو مثال مضحك ...
فحينها لا يُسمّى هذا كذبا إطلاقا ...
إنّما الكذّاب من يحدّث بالكذب والناس يصدّقونه ...
بارك الله فيكم ...
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو عبدالله .. استفدت من تعقيبك ...
لكن الظاهر من فتوى ابن باز رحمه الله العموم سواء علم بصدقه أو كذبه
لكن هل يدخل فيه حديث (لا تكذب ولو كنت مازحا)؟
تقول أنا أبو عائشة مزاح؟؟
رفع الله قدرك
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:15 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو عبدالله .. استفدت من تعقيبك ...
لكن الظاهر من فتوى ابن باز رحمه الله العموم سواء علم بصدقه أو كذبه
لكن هل يدخل فيه حديث (لا تكذب ولو كنت مازحا)؟
تقول أنا أبو عائشة مزاح؟؟
رفع الله قدرك
أقول: إن الكذب لا يكون كذبا إن عُلم أنه ليس بصحيح ...
لاحظ حتى عندنا في السنة لا ينبغي أبدا ذكر الحديث الموضوع إلا للتحذير منه؛ لأنه لو لم يُعلم من قبل المستمعين أنه موضوع صار كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم , فانظر الفرق بين ذكر أنه كذب وإخفائه ...
المثال الذي ضربتُه بعيدٌ جدا .. لكن لعله يقرّب المفهوم ..
فأنا حين أقول لك: لقيت رجلا أحمقا وفعل كذا وكذا ... ((والحقيقة عكس هذا)) فأنا كاذب لأنه المشهور أن الناس تصدّق كلامك ...
أما حين أقول: اسمع بالله هذه النكتة ... مرة واحد أهبل راح ... الخ .... فالمشهور والمعلوم عند الجميع ... أنه ليس حقيقة فأنا هنا لم أكذب ... والله أعلم ...
هذه من وجهة نظري ولست أرى من خالفها من قبل ... ولكن لعلّ الكثير لم يأخذها بعين الاعتبار ...
بارك الله فيك أخي كتاب التوحيد ... وددت لو قرأتُك ... ^_^
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
ولكن لعلّ الكثير لم يأخذها بعين الاعتبار ...
نعم .. أحسن الله إليك وهذا ما أريد أن أصل إليه .. وكما قال الشيخ سلمان:أما النكت فروايتها ليست- والله أعلم- من باب الإخبار أصلاً، فلا يدخل فيها الكذب، إلا إذا روى النكتة على سبيل الجدّ أنها حديث من فلان أو لفلان، ولكن لها ضوابط لا بد من اعتبارها وتستخرج من مظانها.
فما هذه الضوابط التي لم تؤخذ بعين الإعتبار؟؟
هل نقول:
1 - أن لا تنسب لفلان (سواء حصلت أم لم تحصل) لأن فيه غيبة واستهزاء
¥