تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[الشيخ العثيمين: لا يتساهل في قول بعض الناس " الإمام فلان "]

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:58 م]ـ

قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - معلقا على قول " الحجاوي" حين وصف "ابن قدامة" بالإمام:

"قوله: «الإمام»، هذا من باب التَّساهل بعض الشيءِ، لأن الموفَّق ليس كالإِمام أحمد، أو

الشَّافعي، أو مالك، أو أبي حنيفة، لكنه إِمام مقيَّد، له مَنْ يَنْصُرُ أقوالَه ويأخذُ بها، فيكون إِماماً بهذا

الاعتبار، أما الإِمامةُ التي مثل إِمامة الإِمام أحمد ومَنْ أشْبَهَهُ فإِنَّه لم يصلْ إلى دَرجتها.

وقد كَثُر في الوقت الأخير إطلاق الإمام عند النَّاس؛ حتى إِنه يكون الملقَّب بها من أدنى أهل العلم،

وهذا أمرٌ لو كان لا يتعدَّى اللفظَ لكان هيِّناً، لكنه يتعدَّى إلى المعنى؛ لأنَّ الإِنسان إِذا رأى هذا

يُوصفُ بالإِمام تكون أقوالُه عنده قدوة؛ مع أنَّه لا يستحِقُّ. "

الشرح الممتع:1/ 17

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:08 م]ـ

للفائدة

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:41 ص]ـ

وكذا قال في شرح الأربعين النووية لما قرأ القارىء و قال: قال الإمام النووي ... ونبه على ذلك

ـ[أبو البهاء]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ

ولم يقال الإمام محمد بن عبدالوهاب والإمام ابن باز!

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:57 ص]ـ

جزاك الله خيراً يا أبا أسامة،

تنبيه هام.

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:23 م]ـ

جزاك الله خيراً يا أبا أسامة،

تنبيه هام.

وجزيت بمثله أخي الفاضل

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:30 م]ـ

ولم يقال الإمام محمد بن عبدالوهاب والإمام ابن باز!

قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - لكنه إِمام مقيَّد، له مَنْ يَنْصُرُ أقوالَه ويأخذُ بها، فيكون إِماماً بهذا

الاعتبار، أما الإِمامةُ التي مثل إِمامة الإِمام أحمد ومَنْ أشْبَهَهُ فإِنَّه لم يصلْ إلى دَرجتها.

لو تأملت أخي كلام الشيخ وقصده علمت أنه لا يقصد النهي عن كلمة " إمام " مطلقا بل تقال باعتبار دون اعتبار ....

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 06:33 م]ـ

روعة بوركتم

وفيكم بارك الرحمن

قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - لكنه إِمام مقيَّد، له مَنْ يَنْصُرُ أقوالَه ويأخذُ بها، فيكون إِماماً بهذا

الاعتبار،

وهذا الاعتبار الثاني لايقال لكل من هب ودب ....... هذا قصد الشيخ والله أعلم

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير