[من هم المجددون؟]
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[17 - 04 - 03, 11:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل سرد بعض العلماء من أهل السنة أسماء المجددين على رؤوس القرون المتتالية؟
أعرف من سرد أسماءًا و لكن فيها من لم يكن على السنة و العقيدة المرضية، فهل قام علماء من أهل السنة بسرد المجددين و من هم؟
و بارك الله فيمن أفاد
السلام عليكم و رحمة الله
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[18 - 04 - 03, 05:43 ص]ـ
ثَمَّ كتاب للشيخ صالح الفوزان في التجديد والمجددين، وقد ذكر من المجددين - على ما تسعف به الذاكرة الآن - الإمام أحمد بن حنبل، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعاً.
ولعلي إن عثرت على الكتاب في مكتبتي فيما يستقبل أن أسعفك بالخبر اليقين.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[18 - 04 - 03, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ و يسر لك كل خير
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 03, 11:36 م]ـ
هناك منظومة للسيوطي _ رحمه الله _ في هذا الموضوع لم يتيسر لي الاطلاع
عليها
ذكر فيها صفات المجددين
وأسماء بعضهم
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[19 - 04 - 03, 02:11 ص]ـ
هل هي هذه يا شيخ؟
و المصدر هو فيض القدير عند شرح حديث (إن اللّه تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها)
( ... ومر تعيين المبعوث على كل قرن وأن المؤلف ذكر أنه المجدد التاسع وصرح به في قصيدة بقوله:
الحمد للّه العظيم المنه * المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس * على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر * رواه كل عالم معتبر
بأنه في رأس كل مئة * يبعث ربنا لهذى الأمة
مناً عليها عالماً يجدد * دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المئة الأولى عمر * خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية * لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة * والأشعري عده من أمّه
والباقلاني رابع أو سهل أو * الاسفرايني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هو الغزالي * وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي * والرافعي مثله يوازي
والسايع الراقي إلى المراقي * ابن دقيق العيد بإتفاق
والثامن الحبر هو البلقيني * أو حافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك أن تمضي المئة * وهو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامه * وينصر السنة في كلامه
وأن يكون جامعاً لكل فن * و أن يعم علمه أهل الزمن
وأن يكون في حديث قد روى * من أهل بيت المصطفى وقد قوى
وكونه فرداً هو المشهور * قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد * أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد * فيها بفضل اللّه ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي * عيسى نبي اللّه ذو الآيات
يجدد الدين لهذي الأمة * وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقرر لشرعنا ويحكم * بحكمنا إذ في السماء يعلم
وبعده لم يبق من مجدد * ويرفع القرآن مثل ما بدى
انتهى
ولم افهم ما عنى بهذا البيت:
وأن يكون في حديث قد روى * من أهل بيت المصطفى وقد قوى
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 04 - 03, 07:27 ص]ـ
أحسنت ... هي نفسها ...
وكما هو ملاحظ فقد شفَّع أغلب هؤلاء المجددين أو كلهم، بمعنى جعلهم من أئمة الشافعية.
بالإضافة إلى الملحظ الأهم، وهو كون أغلبهم من المبتدعة المتكلمين، الأشاعرة، غير الشافعي وبعض طائفة.
* ومن لطافته - السيوطي - أنه ذكر في البيت الخامس قبل الأخير رجاء كونه هو المجدد لقرنه!!
@ وبالنسبة إلى الكتيب الذي سبقت الإشارة إليه فهو ليس للشيخ صالح الفوزان، بل هو كتيب لم يذكر اسم مؤلِّفه، صدر عن المنتدى الإسلامي بلندن، ومكتوب على غلافه (الجزء الأول)، ولا أدري هل صدر الجزء الثاني أم لا؟
ولعلك تتصل بالمنتدى وتستطلع الخبر اليقين وتحصل على الكتيب عن طريق المراسلة من طريقهم.
@ وقد ذكروا في هذا الكتيب المجددين الآتين: الشافعي، عمر بن عبدالعزيز، أحمد بن حنبل، صلاح الدين الأيوبي، ابن تيمية، محمد بن عبدالوهاب. فقط.
@ وأما الوهم الذي حصل لي والخلط فإنما هو بسبب وجود كتيب آخر للشيخ الفوزان، تحدث فيه عن ترجمة شيخي الإسلام ابن تيمية وابن عبدالوهاب، ولا أدري أين ذهب الكتيب من مكتبتي؟
ـ[الباحث عن الحق]ــــــــ[19 - 04 - 03, 06:39 م]ـ
بورك فيك أخي أبو معاية
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[20 - 04 - 03, 01:53 ص]ـ
أخي الفاضل ...
وأما بالنسبة إلى البيت الذي لم يتبيَّن لك معناه؛ فهو يشير إلى ما أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (9/ 97) من طريق حميد بن زنجويه قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: (يروي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله يمن على أهل دينه في رأس كل مائة سنة، برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم، وإني نظرت في سنة مائة؛ فاذا رجل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر بن عبدالعزيز، ونظرت في رأس المائة الثانية؛ فاذا هو رجل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم: محمد بن إدريس الشافعي).
@ فالسيوطي رحمه الله يرى أنَّ ن شروط المجدِّد حتى يكون مجدِّداً: أن يكون من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
@ ثم بيَّن رحمه الله أنَّ الحديث في هذا الشرط مع كونه (قد روي) لكنه قد قوي!
* وهذا يحتاج إلى تحرير وتحقيق!
¥