[إذا نبتت للمرأة لحية هل تحلقها أم لا؟]
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل يمكن الإفادة في هذا الموضوع ذالك أنني و جدت قولين
القول الأول
قال النووي في شرح مسلم (3/ 149): (إذا نبت للمرأة لحية فيتحب لها حلقها و كذا لو نبت لها شارب أو عنفقة) و نقله الحافظ في الفتح (10/ 351) و صاحب المعني (1/ 191) وقال صاحب مواهب الجليل (1/ 217) بوجود حلق المرأة للحيتها إذا نبتت
القول الثاني
قال الطبري رحمه الله: لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص إلتماس الحسن لا لزوج و لا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل مابينهما توهم البلج أو عكسه و من تكون لها سن زائدة فتقلعها أو طويلة فتقطع منها أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف فكل ذالك داخل تحت هذا النهي. نقلته عن الفتح (10/ 377).
و قال القرطبي في تفسيره (5/ 393): و كذا لا يجوز لها حلق لحية أو شارب أو عنفقة إن نبتت لها لأن كل ذالك تغير خلق الله.
و لذكر وقفت علي قول الألباني و قد أورد كلام الطبري و أقره.
وهنا وقع اللبس و لذكر أنا لدي قليل من التعصب للشيخ الألباني.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
قال الإمام البخاري في باب " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"
عن علقمة عن عبد الله: قال لعن الله الواشمات و المتوشمات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذالك امرأة من بني سعد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت: إنه بلغنس عنك أنك لعنت كيت و كيت فقال و مالي لا ألعن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و من هو في كتاب الله فقالت لقد قرأة ما بين الوحين فما وجدت ما تقول قال لئن قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" قالت بلي قال فأنه قد نهي عنه قالت: فأني أري أهلك يفعلونه قال فأذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال: لو كانت كذالك ما جماعتها.
الشاهد هنا (لو كانت كذالك ما جماعتها) هل يجوز ذالك و ماذا قال العلماء ... هل أخذوا بهذا الدليل؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:49 ص]ـ
نعم الشيخ الألباني رحمه الله يقول بعدم الجواز واستغرب ذلك تلميذه الشيخ أبو اسحق الحويني حفظه الله وذكر بأن لكل عالم شواذ وهذه أحدها للشيخ الألباني إلا أن الشيخ الألباني رحمه الله له سلف في ذلك والنفس تميل إلى القائلين بالجواز والله أعلم
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
والنفس تميل إلى القائلين بالجواز والله أعلم
شكرا أخي علي الرد لكن سبحان الله أخي متي كان هذا في المنهج السلفي.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:03 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أخي أبو جاد اذا كان الالباني -رحمه الله- يقول بهذا القول فأين اللبس وفقك الله؟!! و من ثم كيف يقع اللبس و أنت عندك تعصب للشيخ الألباني؟!! المفروض منك أن تنتصر لقول الألباني بما أنك متعصب له!!
و لما بيّن لك الأخ أبو تميم أن هذا القول فيه شذوذ قلت ليس هذا المنهج السلفي!! سبحان الله!!
أما معنى النمص فقال النووي رحمه الله:
(النامصة: هي التي تزيل الشعر من الوجه، والمتنمصة: التى تطلب فعل ذلك بها، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها بل يستحب عندنا.) اهـ.
" شرح النووي لصحيح مسلم " (14/ 106).
و جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (17/ 130):
(دليل أخذ المرأة لشعر بدنها العمل بالأصل، وأنه مطلوب منها أن تتزين لزوجها، وليس هناك دليل يمنع من ذلك غير ما ورد في النهي عن النمص، وهو أخذ شعر الحاجبين) اهـ.
فتاوى اللجنة الدائمة (17/ 130)
و سؤالي ما فائدة ذكرك أنك عندك قليل من التعصب للعلامة الألباني رحمه الله؟!!
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:26 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أخي أبو جاد اذا كان الالباني -رحمه الله- يقول بهذا القول فأين اللبس وفقك الله؟!! و من ثم كيف يقع اللبس و أنت عندك تعصب للشيخ الألباني؟!! المفروض منك أن تنتصر لقول الألباني بما أنك متعصب له!!
و لما بيّن لك الأخ أبو تميم أن هذا القول فيه شذوذ قلت ليس هذا المنهج السلفي!! سبحان الله!!
و سؤالي ما فائدة ذكرك أنك عندك قليل من التعصب للعلامة الألباني رحمه الله؟!!
أخي الكريم لم تفهم قصدي أنا قلت وجدت قولين و أنا ما عهدته عند علماء السلفية ترجيح القول الأقرب لكتاب الله وسنة نبيه و هدي أصحابه فمن كانت حجته أقوي فهو المرجح , هل أنا علي الجادة الحق في كلامي هذا أم أخطأت؟
أما اللبس فوجود أقوال معتبرة لمجموعة من كبار العلماء النووي , الطبري و القرطبي و غيره.
أما عهدي بالشيخ المحدث العلامة الألباني رحمه الله و تجاوز عنه أنه حريص علي إتباع القول الذي يتفق مع الكتاب و السنة و سبحان الله أجد نفسي أميل لقوله دون علم أو بحث وهنا وقع الإشكال.
السلام عليكم و رحمة الله.
¥