[الآراء الشاذة في الفقه الاسلامي؛؛؛ وأثرها على الامة الاسلامية؛؛ نشأتها, أسبابها , أهافها , أثارها]
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أريد طرح هذا الموضوع للانتفاع منه فيما لو ذُكر رأيٌ شاذ أو مقارب لحال الشذوذ
[/ لابد من تفسير معنى الشذوذ
2 - أسبابه:-
3 - أنواعه , شذوذ عام ومذهبي
4 - أقسامه: شذوذ مقبول , ومنكر
5 - أقوال العلماء فيه
6 - علاقة بعض الألفاظ بالموضوع:-]
أ - زلة العالم
ب - الانتكاسة
ت - حب الشهرة
ث - الغرور
ج - الإعجاب بالذات والآراء الشخصية؛ ولهذا القسم أمثلة كثيرة لعل الشائخ يعرف قصدي
ح - المناظرة وأثارها
خ - التبعية للمذهب أو الى الإمام أو الى الشيخ
د - الركون الى الدنيا – حب الدنيا – وذكر ابن عثيمين – رحمه الله – العلماء ثلاثة , فليراجع.
ذ -
7 - أثاره في الفقه الإسلامي
8 - المساوي الخطيرة في هذا الشأن
9 - مخاطره وجنايته على الأمة الإسلامية وبالخصوص على الفقه الإسلامي
10 - عمل المستشرقين؛ ودورهم؛علاقة الموضوع بهم , وآثار أعمالهم .. [/ COLOR]
لعل الإخوة الأفاضل يطرحون ويشيدون الموضوع ليُنتفع به, ولا يكون سبيلنا قال فلان , والرد على فلان.
فلابد من تأصيل علمي لهذا الموضوع
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
وقفة ينبغي التنبة لها
هل دراسة الاراء الشذوذ فيه فتنة للعامة ولطالب العلم؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
هناك رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بنفس العنوان الذي طرحت أو قريب منه
يمكن الاستفادة منها، للشيخ عبد الله بن علي السديس.
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:39 م]ـ
لعلك ياشيخ ترفعها
والذي أعلم أن هناك رسائل بجامعة الامام - حول هذا الموضوع -
وهل هناك من بحث هذا الموضوع من العلماء ببحث مستقل, أو بكتاب من العلماء القدماء أو من الرسائل في الجامعات الاخرى
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ليست عندي ولم أرها لكني أعرف أن هذا عنوانها، ويمكن أن يسأل عنها في الجامعة.
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:36 م]ـ
أي جامعة عف الله عنا وعنك.
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:39 م]ـ
#####
الشيخ العلامة
محمد بن صالح المنجد
وكلامه الثاقب حول فوضى الفتوى والحملات الإعلامية المبطنة
يقول:
تناول هذا الموضوع من زاوية معينة وهي قضية العلاقة بين الطعن في الدين كهدف لأهل النفاق وأعداء الدين مع هذه الحملة المتتابعة من الفتاوى الشاذة والغريبة في عملية تحريف وتغيير وتبديل بل وصلت إلى مرحلة السخرية بالأحكام الشرعية.
تميزت الحملة الأخيرة أولا:
حاجة أهل الباطل إلى سند شرعي لأن أسماءهم وأشكالهم لا تساعدهم في ترويج الباطل.
ثانيا: جاءت الحملة بعد رحيل ثلة من العلماء الذين كان لهم رسوخ قدم في الأمة وشهرة وفضل وتلقت الأمة فتاويهم بالقبول.
ثالثا: جاءت الحملة في نسق متوالي يشعرك بمدى التخطيط ويستعمل فيها: ابن شيخ وأخو شيخ وابن عم شيخ وواحد من عائلة مشايخ.
رابعاً: يوافقها إذاعة وشيوع بواسطة الوسائل الحديثة صوتا وصورة ونصاً وعبر الزوايا والأقلام والمقالات.
آثار هذه العملية:
نشأ بعض التشكيك عند بعض الناس وصاروا يقولون: الشيء الذي صار حراماً كيف أصبح حلالاً؟
عمن نأخذ الفتوى؟ اضطربنا في الأحوال!
هل الفتوى نابعة من السائد الاجتماعي أم ماذا؟
طبعا بعض الناس كانوا يعصون وهو يعلم أنه حرام وهذا قريب من التوبة، لكن المؤامرة الآن في نزع تأنيب الضمير حتى لا يكون حراماً أصلا ..
من الآثار: زعزعة مصدر الفتوى بين جيلين .. يعني صار الابن يقول لأبيه: يا أبي أنت شيخك ابن باز وابن عثيمين أنا عندي الآن مشايخ آخرين .. وهؤلاء بالنسبة هم المفتون فماذا تقول لي؟
طبعا شرعنة الباطل قضية كبيرة، الناس الذين ذهبوا إلى الخارج وانقطعوا أيضاً سيعودون بأشياء ..
هناك بعض الإيجابيات أولا:
استعادة الوعي بالحكم الشرعي نتيجة هذه الهجمة، يعني بعض الناس كان مقلدا صار الآن عنده فهم وبصيرة نتيجة تعرض الحكم لهجوم ليعرف الأدلة
ثانياً: مزيد من الإطلاع على الحكم الشرعي.
ثالثاً: إنعاش الذاكرة بتذكر الأدلة لهذا الحكم، وترسيخ القضية.
رابعاً: ظهور طلبة علم جدد وعلماء المستقبل.
وأخيراً: صار هناك وعي عند كثير من الناس بالفتاوى الرخيصة وهذا واضح من خلال التعليقات في المواقع الإخبارية وغيرها، وكذلك حتى في مواقع هؤلاء المفتون من أهل الشذوذ والغرائب تجد ردوداً قوية من عامة الناس غيرة على الدين وهذا في الحقيقة من الإيجابيات.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:42 م]ـ
سبق ذكرها وفقك الله
هناك رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بنفس العنوان الذي طرحت أو قريب منه.
¥