[سنة مهجورة ... بل غير معلومة!!!]
ـ[أفنان أم معاذ]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سنة مهجورة , قل من يقوم بها هذا الزمان:
1 - صيام سرر -بفتح السين والراء- الشهر , وهما اليومان الأخيران من كل شهر.
انظر صحيح البخاري (1983) ومسلم (1161)
2 - صيام غرة الشهر , وهن ثلاثة أيام من أول كل شهر.
انظر جامع الترمذي (742) وقال عنه: حديث حسن غريب
وقد أخرجه أحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان
ويمكن أن تجعل هذه الأيام هي الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر , فيصومها أحيانا في أول الشهر , وأحيانا في أول الشهر , وأحيانا في وسطه وهي الأيام البيض , وأحيانا في آخره فتكون له ثلاثة أيام.
وقد كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يصوم الأيام الثلاثة , أحيانا في أول الشهر , وأحيانا في وسطه , وأحيانا في آخره كما ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة -رضي الله عنها.
د. سعد آل حميد -حفظه الله-.
أستاذ مشارك في قسم السنة وعلومها ( http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/Pages/home.aspx)
ـ[السوادي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:41 ص]ـ
اللهم صلي وسلم على محمد
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سنة مهجورة , قل من يقوم بها هذا الزمان:
1 - صيام سرر -بفتح السين والراء- الشهر , وهما اليومان الأخيران من كل شهر.
انظر صحيح البخاري (1983) ومسلم (1161)
2 - صيام غرة الشهر , وهن ثلاثة أيام من أول كل شهر.
انظر جامع الترمذي (742) وقال عنه: حديث حسن غريب
وقد أخرجه أحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان
ويمكن أن تجعل هذه الأيام هي الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر , فيصومها أحيانا في أول الشهر , وأحيانا في أول الشهر , وأحيانا في وسطه وهي الأيام البيض , وأحيانا في آخره فتكون له ثلاثة أيام.
وقد كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يصوم الأيام الثلاثة , أحيانا في أول الشهر , وأحيانا في وسطه , وأحيانا في آخره كما ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة -رضي الله عنها.
د. سعد آل حميد -حفظه الله-.
أستاذ مشارك في قسم السنة وعلومها ( http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/Pages/home.aspx)
بارك الله فيك
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:39 ص]ـ
صيام سرر -بفتح السين والراء- الشهر , وهما اليومان الأخيران من كل شهر
هل ثبت ذلك؟ أي أنهما يومان وأنهما في آخر الشهر؟
ـ[الناصح]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:41 ص]ـ
في لطائف المعارف - (1/ 158)
و قد اختلف في تفسير السرار و المشهور إنه آخر الشهر يقال: سرار الشهر
وحكى أبو داود عن الأوزاعي و سعيد بن عبد العزيز: أن سر الشهر: أوله قال أبو داود: و قال بعضهم: سره وسطه و فرق الأزهري بين سرار الشهر و سره فقال: سراره و سرره آخره و سره وسطه و هي أيام البيض و سر كل شيء جوفه و قد أنكر العلماء ما حكاه أبو داود عن الأوزاعي منهم الخطابي و روى بإسناده عن الوليد عن الأوزاعي قال: سر الشهر: آخره و قال الهروي: المعروف أن سر الشهر آخره
فسر الخطابي حديث معاوية: [صوموا الشهر و سره] بأن المراد بالشهر الهلال فيكون المنى صوموا أول الشهر و آخره فلذلك أمر معاوية بصيام آخر الشهر قلت: لما روى معاوية: [صوموا الشهر و سره] و صام آخر الشهر علم أنه فسر السر بالآخر و الأظهر أن المراد بالشهر شهر رمضان كله و المراد بسره آخر شعبان كما في رواية البخاري في حديث عمران أظنه يعني رمضان و أضاف السرر إلى رمضان و إن لم يكن منه كما سمى رمضان شهر عيد و إن كان العيد ليس منه لكنه يعقبه فدل حديث عمران و حديث معاوية على استحباب صيام آخر شعبان و إنما أمر بقضائه في أول شوال لأن كلا من الوقتين صيام يلي شهر رمضان فهو ملتحق برمضان في الفضل فمن فاته ما قبله صامه فيما بعده كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصوم شعبان و ندب إلى صيام شوال
و إنما يشكل على هذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه في نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن تقدم رمضان بيوم أو يومين إلا من له عادة أو من كان يصوم صوما و أكثر العلماء على أنه نهى عن التقدم إلا من كانت له عادة بالتطوع فيه و هو ظاهر الحديث و لم يذكر أكثر العلماء في تفسيره بذلك اختلافا و هو الذي اختاره الشافعي في تفسيره و لم يرجح ذلك الإحتمال المتقدم و على هذا فيرجح حديث أبي هريرة على حديث عمران فإن حديث أبي هريرة فيه نهي عام للأمة عموما فهو تشريع عام للأمة فيعمل به و أما حديث عمران فهي قضية عين في حق رجل معين فيتعين حمله على صورة صيام لا ينهى عن التقدم به جمعا بين الحدثين و أحسن ما حمل عليه: أن هذا الرجل الذي سأله النبي صلى الله عليه و سلم كان قد علم منه صلى الله عليه و سلم أنه كان يصوم شعبان أو أكثره موافقة لصيام النبي صلى الله عليه و سلم و كان قد أفطر فيه بعضه فسأله عن صيام آخره فلما أخبره أنه لم يصم آخره أمره بأن يصوم بدله بعد يوم الفطر لأن صيام أول شوال كصيام آخر شعبان و كلاهما حريم لرمضان
¥