أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

أما سهل بن صالح الأنطاكي فوثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ، ووصفه الذهبي بالثقة الحافظ، أما ابن حجر فتوسط فيه وقال: صدوق.

وأما همام بن يحي فهو ابن دينار العوذي المحلمي البصري قال فيه ابن حجر ثقة ربما وهم، وكان العلماء يمدحون كتابه دون حفظه، وأثنى عليه غير واحد منهم.

وقد ذكر الطبراني رحمه الله تعالى عقيب الحديث أن سهل بن صالح الأنطاكي تفرد به، ولم يتابع عليه، زد على هذا فإن الراوي عنه وهو محمد بن إدريس الأنطاكي مجهولة حاله، ولم تذكر في التراجم التي وقفنا علها.

فلا يحتمل مثل هذا الحديث أن يكون محتجا به، لا سيما وإسناده بمثل هذه الغرابة والله اعلم.

وأما حديث الواقدي، فقد ترك العلماء الاحتجاج بالواقدي على الرغم من غزارة علمه رحمه الله تعالى، ولهذا قال ابن حجر في التقريب (6175): (متروك مع سَعَة علمه).

فخلاصة القول إن الحكم منوط بصحة النص، ولهذا فقد تبين أن الحديث لا يمكن الاحتجاج به، وليس المراد نفي كون ضفر الشعر وجعله عقائص لا تعرفه العرب، بل إن العرب كانت تعرفه في الجاهلية وفي الإسلام فلا مرية من كونه ثابتا من حيث التاريخ، ولكن المقصود ذات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة، وجعله حكما من جهة أخرى، وهذا ما سنبينه في الفصل الآتي إن شاء الله.

(1) أخرجه البُخَارِي 7/ 2 (5063) من حديث حميد الطويل عن أنس.
(2) أخرجه أحمد 4/ 126 (17275). وأبو داود (4607) من حديث عبد الرحمن السلمي وحجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية فذكر الحديث.
(3) أخرجه الحميدي (551) وأحمد 6/ 8 (24362) و (24375/ 4) وأبو داود (4605) وابن حِبان (13) من حديث عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه.
(4) الموافقات (4/ 3 - 7)
(5) انظر اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 322).
(6) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 86).
(7) وري ذلك من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجه أحمد (3600) والطيالسي (243) وهو لا يصح فإن فيه سليمان بن عمرو النخعي قال أحمد بن حنبل كان يضع الحديث، والصحيح وقفه عن ابن مسعود وانظر الضعيفة (533).
(8) الأشباه والنظائر لابن نجيم (93) ط- دار الكتب العلمية (1400 - 1980)
(9) القواعد النورانية (134) طبعة مكتبة الرياض الحديثة تحقيق محمد حامد الفقي.
(10) المحصول في علم الأصول (1/ 413) طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الرياض تحقيق طه جابر فياض العلواني ط 1 - 1400هـ
(11) تعليم أصول الفقه (267) د. نور الدين مختار الخادمي طبعة العبيكان الطبعة الثانية (1426 - 2005م).
(12) ضوابط الجرح والتعديل (131) تأليف د. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ط- العبيكان الطبعة الثانية (1438 - 2007م)
(13) ضوابط الجرح والتعديل (131) تأليف د. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ط- العبيكان الطبعة الثانية (1438 - 2007م)
(14) وانظر علل الترمذي الكبير ترتيب أبو طالب القاضي صفحة (294) رقم (545) ط- عالم الكتب، مكتبة النهضة العالمية تحقيق السمرائي ومن معه.
(15) تحفة الأحوذي (5/ 30) ط- دار الكتب العلمية بيروت.
(16) تحفة الأحوذي (5/ 30) ط- دار الكتب العلمية بيروت.
(17) تاريخ الإسلام (1/ 422) ط- دار الكتاب العربي الطبعة الأولى (1407هـ - 1987م) تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري.
(18) انظر تنقيح كتاب التحق في أحاديث التعليق (1/ 15) ط- دار الوطن، الرياض (1421 - 2000م) تحقيق مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب.
(19) مسلم (1387).
(20) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان رقم (3722) طبعة مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية (1414 – 1993م).
(21) هو الكَرِيهُ البَيَاضِ كَلَونِ الجَصِّ، يريد أنه كان نَيِّرَ البَيَاضِ (النهاية في غريب الأثر مادة مهق).
(22) هي في الناس السُّمْرَة الشَّديدة (النهاية في غريب الأثر مادة أدم).
(23) الملتوي.
(24) المسترسل.
(25) البخاري (3354) ومسلم (2338).
(26) البخاري (3358) ومسلم (2337).
(27) البخاري (5565) ومسلم (2337).
(28) البخاري (5563) ومسلم (2338).
(29) البخاري (3365) ومسلم (2336).
(30) فتح الباري (10/ 360).
(31) طبعة عالم الكتب تحقيق مارسدن جونس.
¥