تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[هكذا يذهب العلم: هذا اختبار مادة الفقه للسنة الثالثة الابتدائية الأزهرية لعام 1949م فكم طالبا تخرج في الجامعة اليوم يستطيع أن ينجح فيه؟]

ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:44 م]ـ

هذا اختبار الدور الأول:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77390&stc=1&d=1279737124

فمن يعجز ربما يجد اختبار الدور الثاني أسهل:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77391&stc=1&d=1279737124

ملحوظة هذا اختبار الصف الثالث الابتدائي فقط

المصدر: كتاب التهذيب للشيخ أحمد كامل الخضري شيخ معهد دمياط - مطبعة التوكل بمصر سنة 1952 م

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:02 م]ـ

عجيب، أخي الحبيب، يالله يا شباب من يقدر يجيب الآن!!! (ابتسامة) بل قد يصل التحدي لبعض المتمشيخين!!

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:45 م]ـ

يا حبيبي اليوم الواحد فينا ما يدرس الآجرومية إلا بعد سنتين من الجامعة!

وإذا سألته عن شرحه للكفراوي؛ قال: ما أعرفه!

وإذا أعطيته نسخة، وقلت له: اقرأ باب الكلام، وقل لي: هل فهمت شيئا؟ قال: لا!!؟

مع أنه جامعي، ويدرس شرح ابن عقيل!!!

اختبر الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله - طلاب المعهد في مادة الحديث، فلما رأى الإجابات أغلق الدفاتر، وبكى، ثم قال: "يا ضياع العلم".

"ملحوظة": شرح الكفراوي هو المقرر على طلاب الصف الابتدائي في الأزهر.

الله المستعان.

[أنا أحكي حالي ولا أقصد أحدأ]

ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:48 ص]ـ

سبحان الله ...

من الممكن ان اجرب الاجابة ...

ولكن على ان يسمح لي الاستعانة بـ قوقل:)

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ

سؤال واحد من هذه الأسئلة هو عبارة عن عشرين سؤال من أسئلة امتحانات اليوم نعم أيها الإخوة هذا علم الفقه على أصوله الآن نعرف كيف كان يخرج لنا الأزهر فقهاء جهابذة

ولكن سؤال حيرني فعلا ألا وهو ما حكم بيع نحل في الجو فهل من مجيب؟

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:55 ص]ـ

أنا متأكد إنه حتى شيخ قوقل راح يعجز عن حلها

يا أخي والله إن الأمر مضحك مبكي ..

وبالفعل كلما تنزل المشايخ في تسهيل العلم واختصاره تنزلت عقول الطلاب واختصرت حتى ترى أن هذا المنهج الميسر بات صعبا ..

يالله خلينا نشوف آخرتها فين

ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:31 ص]ـ

أخوتي الكرام: ما وضعت هذا الموضوع إلا لأجد من يبكي معي على حالي فقد جاوزت الأربعين وأكثر الأسئلة لا استطيع جوابها إلا بالرجوع إلى الشاملة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وعندي امتحانات لأعوام تالية لها إن أردتم رفعتها لكم، بل عندي فهرس الكتاب المقرر على الصف الثالث الابتدائي ولو اطلعتم عليه لعلمتم أن أجيالنا إنما كانت تلعب.

فأكثر المسائل في الفهرس لم نسمع عنها شيئا حتى وصلنا للسنة النهائية بالجامعة.

ـ[مختصر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ

الله أكبر

ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:47 ص]ـ

وهذا مقرر النحو!

يقول الشيح عبد الكريم الخضير حفظه الله:

(( ... ابن خلدون ذكر في مقدمته الشهيرة أن طريقة المغاربة تختلف عن طريقة المشارقة، فالمغاربة عندهم الاهتمام بالقرآن قبل كل شيء، لا يخلط معه أي علم من العلوم حتى إذا ضمنه وأتقنه وضبطه درس العلوم الأخرى، المشارقة لا، المشارقة يختلفون يتدرجون في السن، المميز يبدأ بحفظ قصار المفصل، وصغار المتون يحفظ، فيقرأ مثلاً قصار المفصل ويحفظها، ويحفظ الأصول الثلاثة مثلاً، ويحفظ القواعد الأربع، يحفظ الأربعين، يحفظ تحفة الأطفال، يحفظ في الفنون كلها متون صغيرة تناسبه، مع حفظ قصار المفصل، ثم يكمل المفصل ويترقى إلى ما هو أكبر من الكتب المذكورة، وهكذا إلى أن يكون إكماله لحفظ القرآن مع إكماله للمتون العلمية المعدة والمرتبة لطبقات المتعلمين، طريقة المغاربة لا شك أن فيها عناية بالقرآن، وأيضاً فيها ضمان لحفظ القرآن؛ لأنه لا يمكن أن يبدأ بأي علم من العلوم حتى يحفظ القرآن، وكان هذا شرط لدخول الأزهر، يعني المرحلة الابتدائية في الأزهر يشترط لدخولها حفظ القرآن، لما حدثنا بعض الشيوخ الشيخ عبد الرزاق العفيفي -رحمه الله- قال: إن شرح الكفراوي في السنة الأولى الابتدائية في الأزهر، والقطر في الثانية، وابن عقيل في السنة الثالثة والرابعة ابتدائي، قلت له: ما الجامعة التي قبل هذا الابتدائي؟ قال: ما في جامعات ولا دراسات في حفظ القرآن، يحفظ القرآن ويجئ تأهل خلاص، إذا حفظ القرآن سهلت عليه جميع العلوم .... ))

المصدر ( http://www.khudheir.com/audio/4149)

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:06 م]ـ

من درس الفقه تأصيليا فالأسئلة لاشك أنها سهلة عليه لأن أكثرها تعريفات، ولكن المستغرب أنه امتحان للثالث الابتدائي!

أما بيع النحل فهو كبيع الحمام وفيه قولان.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير