ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:33 ص]ـ
جزاكَ الله خيرا أخانا / الفريحي السلفي.
وللفائدة، هذه إجابة مطولة [28 دقيقة] من الشيخ إبي إسحق الحويني، على نفس السؤال، وهي نفس الإجابة، لولا إسهاب الشيخ الحويني.
حمل من هنا ( http://ia341321.us.archive.org/1/items/GML6-12-2009/028.rm)[3.4 ميجا].
وأجاب بنفس الاجابة أيضا الشيخ العالم /عبدالرحيم الطحان حفظه الله وسمعتها بأذنى من شريط له والشيخ حنفى المذهب وعلمه وتمكنه لا يخفى على منصف
فليتق الله من يشنع على من يفتى بحرمة الاسبال ويتهمهم بقلة الباع فى الفقه و الأصول
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:35 ص]ـ
أخي أبا القاسم - حفظه الله ورعاه - لك شوق ووحشة.
لو سمحت لي أن أذكر قاعدة يستفاد منها قد تكون بعيدة عن الموضوع نفسه؛ لكنها تتعلق بمسائل الخلاف وما يراه المجتهد، أو العالم، أو الباحث الشرعي.
قد يرى العالم، أو المجتهد، أو الباحث الشرعي القول في مسألة قد جمع أدلتها وناقش فيها وتوصل إلى التحريم، فلا ضير عليه من خلال اعتقاده، أن ينسب للمخالف له ارتكاب التحريم، أو الفسق، وإن كان المخالف على خلاف ذلك بالمرة؛ ولكن هذا الذي جرى على ألسنة العلماء في مسائل الخلاف، فالأمر لا يتعدى اللفظ، وما يعتقده صاحب المسألة لحال من خالفه.
هذا عبد لله بن مسعود - رضي الله عنه -
لما صلى عثمان - رضي الله عنه - أربعاً في منى، فبلغه ذلك فاسترجع، ثم قام فصلى أربعًا، فقيل له: استرجعت، ثم صليت أربعاً، قال: "الخلاف شر".
فاسترجاعه يدل على أن عثمان - رضي الله عنه - ارتكب أمراً لا يجوز له.مع أن عثمان - رضي الله عنه - كان متأولاً - كما تعلم -.
فكذا قول العلماء في مسائل الخلاف، كل يرى من يخالفه على ما يعتقده في المسألة، والآخر يرى خلاف ذلك .. والله أعلم
بارك الله فيك أخي ضيدان و الشعور و الله متبادل , حفظك الله و سددك , و أحسنت فيما قلته , فلا مانع من تغليط المخالف بل هو أمر معروف عند الائمة الاعلام فيما بينهم بل وبين الصحابة الاجلاء قبلهم , لكن يجب عدم الحط من إجتهاد مجتهد بأن يقال هذا إذا قال لا يُسْمع له أو فلان مجرد طالب علم!! كأنهم هم الذين جعلهم الله تعالى على خزائن العلم! ويقول لك " من أعلم فلان ((طالب علم!!)) أم العلامة فلان؟؟!! و الله المستعان من غربة العلم في زماننا , و أصبح أصحاب المناصب هم العلماء و من لا منصب له فلا قيمة لكلامه!!
ـ[الفريحي السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أخواني الكرام ..
سابقا .. أفتى العلامة فقيه الزمان ابن عثيمين رحمه الله وقال في مسألة التصور
(أن التصوير يجوز ومع ذلك لا يجوز اقتناء الصور للذكرى)
ولكن ما نراه في واقعنا أن الصورة إن لم تكن في الألبوم فلا معنى للتصوير لها ..
يا أخوة للعلماء اجتهاداتهم والأجر أجران لمن أصاب وأجر لمن جانب الصواب
ولكن لا يجعل قول عالم حجة فالعلماء -كما قال شيخ الاسلام- يستدل لهم بالأقوال الشرعية
ولا يستدل بهم على الأقوال الشرعية