ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:00 ص]ـ
6) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه؛ لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى، ونشاط الإنسان فيها ..
ولا يقلل ذلك من أجره ما دام لم يتكره الصوم، ويتضجر منه. "
(فتاوى الصيام / ص 286)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:58 م]ـ
7) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" التتابع في قضاء رمضان أفضل، فيبادر به الإنسان بعد العيد، فهذا أحسن له وأفضل، ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر. "
(التعليق على رسالة حقيقة الصيام / ص 253)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:00 م]ـ
8) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام؛ وذلك لأن التراويح والقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 23)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:02 م]ـ
9) سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
الجواب: المعتكف له أن يذهب ويجيء ما دام في المسجد الذي اعتكف فيه، فله أن ينتقل من جهة إلى جهة، وله أن يصلي في أي مكان من المسجد، وله إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف. "
(فتاوى الصيام / ص 512)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:06 م]ـ
10) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كثير من الناس يظنون أن للعمرة في الليلة التي يرجون أنها ليلة القدر مزية، فيعتمرون في تلك الليلة ..
ونحن نقول: تخصيص تلك الليلة بالعمرة بدعة؛ لأنه تخصيص لعبادة في زمن لم يخصصه الشارع بها ..
والذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر هو: القيام، الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه). "
(الشرح الممتع / ج6 / ص 495)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:08 م]ـ
11) سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان، ووقوع المعاصي من الناس؟
فأجاب: المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان؛ لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث: (تصفد فيه الشياطين فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره). "
(فتاوى الصيام / ص 466)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
12) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن الله سبحانه وتعالى كتب على عباده ما كتب من الفرائض لا للإشقاق عليهم، ولا لإلحاق الحرج بهم، ولكنه عز وجل يريد بذلك التيسير والتسهيل؛ لقوله تعالى: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} ..
وفي هذا إشارة إلى أن الأفضل للمريض الذي يشق عليه الصوم، أو المسافر الذي يشق عليه الصوم أن يفطر؛ لأن هذا هو الأيسر في حقه. "
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 647)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
13) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الفرق بين:
* من أكل شاكّاً في طلوع الفجر
* ومن أكل شاكّاً في غروب الشمس
وهو صائم ..
أن الأول: بانٍ على أصل، وهو: بقاء الليل ..
والثاني: أيضا بانٍ على أصل، وهو: بقاء النهار ..
فلا يجوز أن يأكل مع الشك في غروب الشمس، وعليه القضاء ما لم نعلم أنه أكل بعد غروب الشمس، فإن علمنا أن أكله بعد الغروب فلا قضاء عليه. "
(الشرح الممتع / ج 6 / ص 396)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
14) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" المهم في صلاة التراويح الخشوع والطمأنينة في الركوع والسجود والرفع منهما، وألا يفعل ما يفعله بعض الناس من العجلة السريعة التي تمنع المصلين فعل ما يسن، بل ربما تمنعهم من فعل ما يجب ..
حرصا منه على أن يكون أول من يخرج من المساجد من أجل أن ينتابه الناس بكثرة، فإن هذا خلاف المشروع. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 50)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
15) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر من باب الاحتياط للصوم، وهو احتياط غير صحيح، فإن كثيراً من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلَّى الفجر ..
فيكون جانياً:
1 - على الصائمين؛ لأنه يمنع من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك ..
2 - وعلى المصلِّين؛ حيث صلُّوا قبل دخول الوقت، وذلك مبطل لصلاتهم ..
فعلى المؤذن أن يمشي في تحرِّيهِ للصواب على ما دلَّ عليه الكتاب والسنة. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 43 - 44)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:17 م]ـ
16) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد، فصومك صحيح لا يبطل. "
(فتاوى الصيام / ص 356 - 357)
¥