ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
الأخ/ أبو أنس
أشكرك على هذه المشاركة.
واستدلالك بأن ما ورد عن السلف قليل , قوي جداً , لا سيما أن الحسن رضي الله عنه كان يقول عندما يسأل الزيادة في القنوت: "لا أنهاكم , ولكني سمعت أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزيدون على هذا شيئا" , ويغضب إذا أرادوه على الزيادة.
وهذه آثار وأقوال للعلماء في مدة القنوت:
عن إبراهيم، قال: يقام في قنوت الوتر قدر: {إذا السماء انشقت} [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1).
عن أبي عثمان؛ أنه سئل عن قنوت عمر في الفجر؟ فقال: كان يقنت بقدر ما يقرأ الرجل مئة آية [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2).
قال ابن المنذر: " وَذُكِرَ قَوْلُ النَّخَعِيِّ هَذَا لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ: " هَذَا قَلِيلٌ، يُعْجِبُنِي أَنْ يَزِيدَ ". وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: كَانَ يُقَالُ: مِقْدَارُ الْقِيَامِ فِي الْقُنُوتِ مِقْدَارُ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ، وَلَيْسَ فِيهِ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ كَنَحْو مِنْ قَوْلِهِمْ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: يُقْنَتُ بِالسُّورَتَيْنِ" [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3).
والتفاوت بين "إذا السماء انشقت" , ومائة آية كبير , وهذا يدل على أن في الأمر سعة , وأن التطويل إلى قرابة المائة آية , ليس بدعاً من الأمر , بل فعله عمر رضي الله عنه وحسبك به.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وسنده أثبات.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) رواه ابن أبي شيبة وسنده أثبات.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) الأوسط 5/ 214.
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
أشكرك على هذه الموضوع المفيد والهام وخصوصا لأئمة المساجد
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
وقد اختلفت الرواية عن الإمام أَحمد رحمه الله تعالى في مقدار القنوت في الوتر على ثلاث روايات:
1 - بقدر سورةإذا السماء انشقت).
2 - بقدر دعاء عمر رضي الله عنه ... اللهم إِنَّا نستعينك ونستغفرك الخ
3 - كيف شاء.
لكن إذا كان القانت إماماً فلا يختلفون في منع التطويل الذي يشق بالمأمومين.
هل ماذكرتم من أقوال وآثار في مدت القنوت هل هذا يتعلق للإمام والماموم أم فقط للمنفرد؟ وهل ليس آثار وأقوال من السلف والعلماء من يمنع من التطويل؟ فإذن كيف نوفق بينهما.
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=85094
دعاء القنوت بقلم الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
هل ماذكرتم من أقوال وآثار في مدت القنوت هل هذا يتعلق للإمام والماموم أم فقط للمنفرد؟ وهل ليس آثار وأقوال من السلف والعلماء من يمنع من التطويل؟ فإذن كيف نوفق بينهما.
سؤال وجيه , ولكن الآثار الواردة عن السلف وفيها نص دعاء القنوت هي في قنوت الإمام بلا شك.
أما التطويل فهو أمر نسبي , ولابد من معيار يقال ما زاد على هذا فهو طويل وما نقص فهو قصير , وقد يكون هذا المعيار هو العرف , فإن أردنا شيئاً من المأثور فما ورد عن عمر والنخعي وأحمد رضي الله عنهم أجمعين , وإن أردنا العرف فهو قريب منه أيضاً لا يختلف كثيراً , إلا أن مائة آية أظنها في عرف الناس الآن طويل جداً جداً , بل قلَّ ربما من يصلي بمائة آية , والله المستعان.
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
أليس خير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم في القنوت والتراويح وفي كل شي
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:32 ص]ـ
بلى بلا شك , ولكن لم يرد لنا مقدار قنوت النبي صلى الله عليه وسلم , ولا نص ما كان ينقت به , ولكن ورد إلينا هذا عن أكثر الناس اقتداء به وهم أصحابه , فحسبك بهم , لا سيما خلفاءه الذين فعلهم سنة , والله أعلم.