ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
اختلاف المطالع
السؤال: يقول السائل: ألا يختلف الوضع في زماننا هذا في مسألة اختلاف المطالع لأجل تقارب الناس ووسائل الاتصالات حيث أنه لا مشقة عند رؤية الهلال في الشرق أن يُخْبَرَ مَن في المغرب في دقائق؟
الجواب:
ليس مَرَدُّ الاختلاف إلى صعوبة الاتصالات وبلوغ الأخبار، مَرَدُّ الاختلاف إلى أنه هل تلزم رؤية الهلال في بلد ما جميع من يلزمه الصيام فيجب عليه الصوم، أو أن لكل بلد رؤيتهم، ولا شك أن الهلال يُرَى في بلد ولا يرى في آخر، هذا شيء متفق عليه، بل هو من الأمور المحسوسة، فليس مَرَدُّ القول باختلاف المطالع هو عدم بلوغ الأخبار، بلوغ الأخبار لا أثر له.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:42 ص]ـ
مدفع الإفطار
السؤال: يقول السائل: ما حكم المدافع التي تطلق عند وقت الإفطار؟
الجواب:
هذه دَعَتْ إليها الحاجة ولا مَفْسَدة، قد يقول قائل: كانت الحاجة داعية في عصره -عليه الصلاة و السلام- فلم توجد فهي داخلة في حَيِّز البدع فيما قرره أهل العلم، نقول: الوضع يختلف تماماً، كان المجتمع صغير جداً في عصره -عليه الصلاة والسلام- ويرون الشمس ويرون الفجر طلوعاً وغياباً، أما الآن من يرى الصبح ومن يرى طلوع الشمس، ومن يرى غروب الشمس، لا بد من شيء ينبه الناس على ذلك، وهذا مصلحة مَحْضَة ولا مفسدة فيه بوجه من الوجوه، والشرع جاء بتحصيل المصالح.
فبالنسبة للمَدَافع التي تطلق عند وقت اللزوم أو وقت الإفطار فهذه مصلحة محضة والناس بحاجة إليها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:54 ص]ـ
ما صحة حديث: ((أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار))؟
الجواب:
حديث: ((أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنْ النَّارِ)) (1) هذا فيه ضعف.
1 - أخرجه ابن خزيمة في صححيه (1887)، والبيهقي في الشعب (3608)، والبغوي في تفسيره (1/ 198) من حديث سلمان -رضي الله عنه-، وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب: (منكر) (ج 1 / ص 148 - 589).
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
وقت الإمساك
السؤال: متى يكون الإمساك في وقت الفجر؟
الجواب:
الإمساك يجب بطلوع الفجر فإذا المؤذن يؤذن إذا طلع الفجر فلكم الأكل والشرب حتى يؤذن فإذا أذن وجب الإمساك، ولا إمساك قبل طلوع الفجر إلا إذا عرف من عادة المؤذن أنه يؤذن بعد طلوع الصبح بهذا القدر المذكور.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
ابتلاع الماء المجتمع في الفم وبه نكهة السواك
السؤال: لو ابتلع الصائم الماء بعد تجمعه في فمه، وكان فيه طعم السواك فهل يفطر؟
الجواب:
إذا كان السواك له طعم، السواك الجديد غالباً له طعم فلا بد أن يلفظ ذلك الطعم ولا يدخله إلى جوفه إلا إذا ذهب من غير قصد.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:59 ص]ـ
إثم من استثار شهوته حتى أنزل
السؤال: يقول: هل يجوز للمسلم أن يلاعب نفسه حتى ينزل شهوته؟ وهل عليه إثم في ذلك؟
الجواب:
نعم عليه إثم؛ لأن حفظ الفروج واجب {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [(6) سورة المؤمنون] ولو كان مثل هذا العمل جائزاً لنُبِّه ولوُجِّه إليه من لا يستطيع الباءة، في حديث ابن مسعود قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ)) (1) فهذا العمل الذي يسمى مثلاً بالعادة السرية أو يسمونه في كتب الأدب بل ذكر في كتب التفسير (جلد عميرة) المقصود أن هذا عمل محرم، ولذا يقول في كتب الفقه عند الحنابلة وغيرهم "ومن استمنى بيده لغير حاجة عُزِّر" (2) ولا يتم التعزير إلا على محرم لكن ما هي الحاجة؟ الحاجة إذا خشي الإنسان على نفسه من الزنا فهو وإن كان محرَّماً لكنه أخف من الزنا، فإذا خشي على نفسه الزنا بأن تكون سبله وطرقه ميسورة متاحة فمثل هذا العمل أخف من الزنا مع أنه محرم وحينئذ عليه التوبة والاستغفار، وبمناسبة قدوم شهر رمضان كثير من الشباب تكثر أسئلتهم حول هذا العمل، وهل يبطل الصوم؟ نعم يبطل الصوم، ومع ذلك يوجب الغسل أيضاً إذا خرج الماء بشهوة.