ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:00 م]ـ
إدراك أجر ليلة القدر
السؤال: هل إدراك أجر ليلة القدر يلزم منه أن يقام كل الليل أو مع الإمام؟ ما الضابط؟
مع الإمام، ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)).
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:03 م]ـ
إذا صاموا ثلاثين يوماً فلم يُر هلال شوال مع صحو فهل يتابعون صومهم يوماً آخر؟
لا، إذا صاموا ثلاثين يوماً، ورؤيتهم لدخول الشهر معتبرة شرعية فلا يزيدون على الثلاثين؛ لأنه لا يمكن أن يزيد الشهر عن ثلاثين، ولا ينقص عن تسعة وعشرين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:04 م]ـ
من أفطرت رمضان بعذر هل يكتب لها الأجر مثل المريض والمسافر؟
السؤال: التي أفطرت رمضان بعذر هل يكتب لها الأجر مثل المريض والمسافر؟
لا، لا، ما يكتب، هم اختلفوا فيمن أفطر بعذر كالحائض والنفساء، منهم من يقول كما قال الله -جل وعلا-: {هُوَ أَذًى} [(222) سورة البقرة] فهو كالمرض، والمانع لها خارج عن إرادتها فيكتب لها مثل المسافر والمريض، ومنهم من يقول: إنه لا يكتب لها ما كانت تعمله؛ لأنه لو كتب لها ما كانت تعمله ما صار نقص في دينها، ما سمي نقص في دينها، نقص في دينها أنها تبقى الليالي والأيام ما تصوم ولا تصلي، هذا أثبت الشرع أنه نقص، ولو كانت تعطى مثل ما تعطاه في مكان الطاهرة ما صار نقص، مثل المسافر، المسافر ما هو بناقص، المريض ما هو بناقص، بينما الحائض ناقصة، هذه حجة من يقول: إنه لا يكتب لها ما كانت تعمله حال طهرها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
حكم تقبيل الصائم فم زوجته
يقول: هل الكلام السابق في جواز القبلة للصائم يسري على القبلة في الفم لما فيه من اختلاط اللعاب بين الزوجين وما قد يصل إلى الجوف؟
القبلة في الفم لا يحصل فيها لعاب؛ لكن جاء في السنن أن النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يقبل عائشة وهو صائم، وأيضاً وكان إيش؟ كان يقبل عائشة ويمص لسانها؛ لكنه حديث ضعيف لا يثبت، الحديث ضعيف، هذا الذي يحصل معه الفطر، وهو انتقال السائل من شخص إلى شخص، هذا الذي يحصل معه الفطر أما مجرد التقبيل فلا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:06 م]ـ
من اعتكف في مسجد في المدينة لصعوبة الاعتكاف في المسجد النبوي فهل له أن يخرج لصلاة التراويح والقيام أو الجمعة في المسجد النبوي؟
السؤال: يقول: من اعتكف في مسجد في المدينة لصعوبة الاعتكاف في المسجد النبوي؟ فهل له أن يخرج لصلاة التراويح والقيام أو الجمعة في المسجد النبوي؟
ما أدري ويش معنى الاعتكاف عند الإخوان؟ الذي يكثرون من مثل هذا، ويسترسل بعضهم يقول: إنه يستثني وقت من الأوقات يخرج فيه من المعتكف، إما لدوام أو لغيره نقول: هذا ليس باعتكاف.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:06 م]ـ
متى يبدأ الاعتكاف؟
السؤال: يقول: اعتكاف عشر رمضان يبدأ ليلة عشرين أم ليلة إحدى وعشرين؟
أولاً: ليلة عشرين هذه تبع العشر الأواسط، اليوم عشرين المكمل للعشر الأواسط، فالعشر الأواخر تبدأ من غروب الشمس ليلة إحدى وعشرين، وقد تكون تسع وإن كانت يطلق عليها العشر كما يقال: يسن صيام عشر ذي الحجة والعاشر هو العيد لا يجوز صيامه، لكن هذا تغليب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:08 م]ـ
هل على من أفطر يوماً من رمضان كفارة؟
السؤال: من أفطر يوماً من رمضان هل تلزمه الكفارة؟
إن كان عالماً بالتحريم وعالماً بأنه مفطر هذا ارتكب أمراً عظيماً ((من أفطر يوماً من رمضان -يعني متعمداً- لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) الأمر عظيم، والإخلال بهذا الركن من أركان الإسلام موبقة من الموبقات، لكن الكفارة لا تلزم إلا بالجماع، يلزمه القضاء دون الكفارة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:09 م]ـ
هل لي أن أعتكف في مسجد غير الذي أصلي فيه بالناس التراويح؟
السؤال: يقول: أنا إمام وأصلي بالناس التراويح فهل لي إذا اعتكفت في مسجد من غير الذي أصلي فيه أن أخرج من المسجد إلى إيش؟ الذي اعتكف فيه وأذهب إلى المسجد الآخر لكي أصلي بالناس؛ لأني لا أقدر أن اعتكف بنفس المسجد الذي أصلي فيه؟
لماذا لا تقدر أن تعتكف في المسجد الذي تصلي فيه؟ هذا يحتاج إلى مزيد إيضاح، ولا أظن أن هناك عذر مبرر إلا أن مسجده الذي يصلي فيه يقل فيه المعتكفون، ويريد أن يذهب إلى مسجد يكثر فيه المعتكفون ليأنس بهم, هذا هو الذي يغلب على الظن، أنه كلما قل العدد كان أجمع وأحفظ.
طالب: لو كان السبب بعد البيت ويصعب إحضار الطعام .....
نعم إذا كان السبب بعد المسجد الذي يصلي فيه عن بيته، ويصعب على أهله إحضار الطعام له هذا سبب ومبرر, لا مانع منه، لكن كثرة الخروج مخل بالاعتكاف؛ لأن الخروج ينافي الاعتكاف، ولم يستثن من ذلك إلا ما لا بد منه.
¥