ألست ركوسياً؟ ألست تسير في قومك بالمرباع؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
قال عُدي: بُعِثَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين بُعث فكرهته أشدّ ما كرهت شيئاً قط، فانطلقتُ حتى إذا كنت في أقصى الأرض ممّا يلي الروم، فكرهتُ مكاني ذلك مثلما كرهته أو أشدّ، فقلتُ: (لو أتيتُ هذا الرجل، فإن كان كاذباً لم يخفَ عليّ، وإن كان صادقاً اتبعته) ... فأقبلتُ فلمّا قدمتُ المدينة استشرفني الناس وقالو: (عُدي بن حاتم! عُدي بن حاتم) ...
فأتيته فقال لي: (يا عديّ بن حاتم أسلمْ تسلمْ) ...
فقلتُ: (إنّ لي دين!) ...
قال: (أنا أعلم بدينك منك) ...
قلتُ: (أنت أعلم بديني مني؟!) ...
قال: (نعم) ... مرّتين أو ثلاثاً
قال: (ألست ترأس قومك؟) ...
قلتُ: (بلى) ...
قال: (ألستَ رُكوسيّاً -فرقة مترددة بين النصارى والصابئين- ألستَ تأكل المرباع؟) ...
قلتُ: (بلى) ...
قال: (فإن ذلك لا يحلّ في دينَك!) ... فنضنضتُ لذلك ...
ثم قال: (يا عديّ أسلمْ تسلمْ) ...
قلتُ: (قد أرى) ... قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنّه ما يمنعك أن تسلم إلا غضاضةً تراها ممّن حولي، وأنت ترى الناس علينا إلْباً واحد؟) ...
قال: (هل أتيتَ الحيرة؟) ...
فقلتُ: (لم آتِها وقد علمتُ مكانها) ...
قال: (يُوشك الظعينة أن ترحل من الحيرة بغير جوار، أو حتى تطوف بالبيت، ولتفتحنّ علينا كنوز كسرى بن هرمز) ...
قلتُ: (قلتَ كسرى بن هرمز!!) ...
قال: (كسرى بن هرمز) ... مرتين أو ثلاثة ... (وليفيضنّ المالُ حتى يهمَّ الرجل مِنْ يقبلُ صدقتَهُ) ... قال عدي: (فرأيتُ اثنتين: الظعينة -المرأة- في الهودج تأتي حاجةً لا تحتاج إلى جوار، وقد كنتُ في أول خيل أغارت على كنوز كسرى بن هرمز، وأحلف بالله لتجيئنّ الثالثة، إنّه قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم ..
ــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال بارك الله فيكم
هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من عدي بخبرته بأحوال الدنيا وسير الملوك أم بوحي من الله؟
بعض المشايخ يقول أن ذلك من فطنة النبي صلى الله عليه وسلم ودرايته بما حوله
وبعض ألفاظ هذا الحديث فيها قول لعدي (فعلمت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل)
فما الصواب في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:55 ص]ـ
.........
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المعلومة القيمة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:12 م]ـ
من يجيب؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:56 م]ـ
سياق القصة كلها دال أن إخبار النبي بذلك من الإخبار بالمغيبات
لأنه لو قيل إنه علم حال عدي وكونه ركوسيا ويأكل المرباع من مجرد أخبار الناس أو الخبرة، فمن أين علم أنه حرام في دينه؟
ولا علم له بكتبهم ولا درسها
طبعا هذا عن الكلام مع عدي
أما الإخبار عن الظعينة و كسري فهذا من الإخبار بالغيب إجماعا، وخلاف ذلك ضلال.
والله أعلم
ـ[أبو السها]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:31 م]ـ
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الضعيفة (13/ 1106) رقم الحديث: (6488)
"أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2280 - موارد، 15/ 71 - 73 - الإحسان/
المؤسسة) - والسياق له -:أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ ... به.
ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (11/ 471 -
472) - ومن طريق البغوي أيضاً - قال: نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ ... به.
وأخرجه ابن الأثير بإسناده في "أسد الغابة" (3/ 505) عن البغوي ... به.
ومن "التاريخ" صححت بعض الأخطاء واستدركت بعض الزيادات على "الإحسان".
- تابعه ابن عون عن محمد ... به.
أخرجه الدارقطني (2/ 222 رقم 28)،وأحمد (4/ 258 و 378) عن أبن أبي
عدي ومحمد بن عبدالله الأنصاري عنه.
- وتابعه هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ... به.
أخرجه الحاكم (4/ 518) من طريق موسى بن الحسن بن عباد: ثنا عبدالله
ابن بكر السهمي (الأصل: البيهقي) عنه.
- وقتادة عن محمد بن سيرين ... به.
¥