ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خير، وقد احسنت ...
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
قد تركت ليلتين دعاء القنوت للطول المفرطة ولعدم الإهتمام لجوامع الكلم من الدعاء، وافكر هدي النبي صلي الله عليه وسلم كيف يختم النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بأخف ركعات حتي يقرأ فيها سورة الأعلي والكافرون والإخلاص .... لماذا اصبحت الآن الوتر أطول ركعات؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على مروركم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب
سبقك إلى الموضوع أحد الأخوة قديماً.
مآخذُ على بعضِ أئمةِ المساجدِ في دعاء القنوتِ بقلم الشيخ علوي السقاف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39720)
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
طالع كلام ابن عثيمين هنا لتعرف لماذا كانت ركعة الوتر هي أطول الركعات -حسب ماتوصل إليه علمك-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-39333.html
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:19 م]ـ
سبقك إلى الموضوع أحد الأخوة قديماً.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39720)
سبقه بالخير ولك مثله ان شاء الله.
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:30 م]ـ
شكرا لأخ ماجد المطرود لفتوي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله علي اطالة الوتر ... ذكره رحمه الله عدة اسباب لإطالة الدعاء في الوتر منهم:أن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي
فأقول: فإذن لماذا لاتطول الإمام السجود وتكثر الدعاء فيه مع ذلك يعرف كل منا هذا أفضل موضع للدعاء،
لماذا لاتطول التشهد وتكثر الدعاء فيه مع ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيه ماشاء
لماذا لاتطول في الركوع وتدعو فيه، كما هو معروف دعاء الركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي
لماذا لاتطول بين السجدتين وتدعو فيه، مع ذلك الدعاء فيه مشروع
لماذا لاتطول في صلاة الجنازه وتكثر فيه الدعاء، مع ذلك صلاة الجنازة كلها دعا، والميت يحتاج اكثر واكثر
لماذا لاتطول في الدعا في صلاة الكسوف والخسوف، بل تطول ركوعه وسجوده وركعاته والقرأة فيه
لماذا خفف النبي صلي الله عليه وسلم الوتر، وقرأ فيه سورة الأعلي والكافرون والإخلاص
لماذا ماورد عن النبي صلي مايقرأ في القنوت
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:50 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب
سبقك إلى الموضوع أحد الأخوة قديماً.
مآخذُ على بعضِ أئمةِ المساجدِ في دعاء القنوتِ بقلم الشيخ علوي السقاف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39720)
ابو يعقوب العراقي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1351080#post1351080)
سبقك إلى الموضوع أحد الأخوة قديماً.
سبقه بالخير ولك مثله ان شاء الله.
جزاكما الله خيرًا وأسأل الله لي ولكما التوفيق والفلاح
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:52 ص]ـ
شكرا لأخ ماجد المطرود لفتوي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله علي اطالة الوتر ... ذكره رحمه الله عدة اسباب لإطالة الدعاء في الوتر منهم:أن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي
فأقول: فإذن لماذا لاتطول الإمام السجود وتكثر الدعاء فيه مع ذلك يعرف كل منا هذا أفضل موضع للدعاء،
لماذا لاتطول التشهد وتكثر الدعاء فيه مع ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيه ماشاء
لماذا لاتطول في الركوع وتدعو فيه، كما هو معروف دعاء الركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي
لماذا لاتطول بين السجدتين وتدعو فيه، مع ذلك الدعاء فيه مشروع
لماذا لاتطول في صلاة الجنازه وتكثر فيه الدعاء، مع ذلك صلاة الجنازة كلها دعا، والميت يحتاج اكثر واكثر
لماذا لاتطول في الدعا في صلاة الكسوف والخسوف، بل تطول ركوعه وسجوده وركعاته والقرأة فيه
لماذا خفف النبي صلي الله عليه وسلم الوتر، وقرأ فيه سورة الأعلي والكافرون والإخلاص
لماذا ماورد عن النبي صلي مايقرأ في القنوت
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة .. وجزاك الله خيرًا على لفتاتك الرائعة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:57 ص]ـ
مما يستأنس به في دعاء القنوت:
قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (6/ 260):
أخبرنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا أبو شهاب، قال:
«كان سعيد بن جبير يصلي بنا العتمة في رمضان، ثم يرجع فيمكث هنيهة، ثم يرجع فيصلي بنا ست ترويحات، ويوتر بثلاث، ويقنت بقدر خمسين آية».
وأبو شهاب: موسى بن نافع الاسدي ويقال المدني أبو شهاب الحناط الكوفي ويقال البصري هو أبو شهاب الاكبر. قال في التقريب: " صدوق ".
وسَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ هو ابنِ هِشَامٍ الوَالِبِيُّ مَوْلاَهُم، الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُقْرِئُ، المُفَسِّرُ، الأَسَدِيُّ، الكُوْفِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ - فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ - وقَرَأَ عليه القُرْآنَ.